六、孔子虽贫不易道

“天行健，君子以自强不息”，地势坤，君子以厚德载物”。孔子55岁时开始周游列国，怀着克己复礼、救世济民的理想情怀漂泊了14年，走遍了大大小小十几个国家，奔走、呼号、呐喊、鼓吹，知其不可为而为之，短褐穿结，箪瓢屡空，时不时遇险，怎一个“苦”字了得？但，老人家十头牛也拉不回。

1、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷。小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）

孔子和他的弟子被困于陈国，好几天吃不上饭，弟子们陆续都病倒了，不能继续前行。子路满脸不悦地来见孔子，说：“请您告诉我，君子也会山穷水尽吗？”看着直爽的子路，孔子说：“君子也有山穷水尽的时候，但君子上穷水尽时依然不失其‘道’。小人一旦山穷水尽，则无所不为。”

“穷”：语义双关。既指经济上的困难，也指政治上的道路不通。“滥”：随心所欲。老人家的思想是：君子处事，以义为先，当行则行，当止则止，对外在的恶劣环境、得失，不怨天，不尤人。既来之，则安之。后来孟子继承了孔子的这种思想，提出“达则兼济天下，穷则独善其身”观点。

2、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。（《论语·学而》）

子贡说:“贫穷而能不巴结奉承，富有而能不骄傲自大，怎么样?"孔子说:"这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼。”

对待贫贱富贵的态度，是一个人生活的基本前提，也是识别一个人的重要标尺。人处贫穷，易自我卑贱，；人处富贵，则易骄肆傲慢。

贫而无谄，富而无骄，说明子贡能正确对待贫富，所以子曰：“可也。”“贫而乐道、富而好礼”则是超越了贫富的考虑，而是一心向道，这是孔子希望人们达到的理想境界，也是他对弟子进行道德教育想要达到的目标。

苏轼讲：“处贫贱易，处富贵难；安劳苦易，安闲散难；忍痛易，忍痒难。人能处富贵，安闲散、忍痒，真有道之士也！”

3、“子曰:"君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）

孔子说：“君子只谋求行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”

老人家在这里是讲修身与学习的目的、求知与利益的关系、知识与财富的关系——志当存高远！ 孟子曰：“人之异于禽兽者几希”（人与禽兽的差别是非常微小的，就那么一点儿，即仁义）。耕种往往不能果腹，因修身、学习而得到俸禄也不是目的，实行大道才是真正的目的。