子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”2.4

字词解释

“十有五”就是十五

“有"也作“又"，这是古文中对数字的一种表示法，例如二十四就可以说成“二十有四”或“二十又四”。

“立”，独立，不依傍他人或他物。

“不惑”，不疑惑，没有困惑。“耳顺”，朱熹的解释是“声人心通，无所违逆”，就是什么话都能听，而且一听就懂，就明白其中的意涵。

“从心所欲，不逾矩”，随心所欲而不逾越规矩。

这里需要重点讲讲“天命”。“天命”孔子有时候也简单地把它叫作“命”，在《论语》中，“命”除了明确地指生命(例如“短命")以外，基本上和“天命”是一个意思。这个“天命”，或说“命”，到底是什么意思呢？至少可以做两种解释：一种是前定的、 定好的、难以改变的，这就是平常说的“宿命”(“宿"指前世),各种文化里都有相信宿命的，“算命”就是算的这种“命”，无论你是用什么办法算的，中国人的麻衣相法也好，西方的塔罗牌也好，其前提都是有个前世已定的命在那里，而且是有可能算出来的；

另外一种就是把“命”看成是主客观各种复杂因缘交织而成的一种生命机遇，这种机遇非主观可以掌控，然而它并不是既定的，因而也就算不出来。细读《论语》中孔子谈到“命"或“天命的地方，我觉得孔子的意思主要偏重于后者，但有时也含有前者的成分。

大意

孔子说： “我十五岁立志要探索人生的真谛，三十岁有了自己的独立思想，四十岁内心不再有困惑，五十岁懂得了天命是什么，六十岁听到什么都能理解了，七十岁就随心所欲，说什么做什么都不会逾越规矩了”

导读

这一段是孔子自述毕生修养的过程以及不同年龄所达到的不同境界。千古名言，中国读书人人人会背。文字并不生解，但含意丰富深远，很难有大家都认可的“达诂”。

“志于学”的“学"，还是孔子一贯讲的学道的学， “志于学”就是立志探索人生真谛，切勿理解为发蒙读书。“三十而立”，也不是三十岁才立业，穿衣吃饭不愁，而是说探索人生真谛已经基本有获，有了自己独立的看法和认识，也就有了独立的人格，可以立于社会，立于天地之间了。

到四十岁的时候，这种探索又进了一步，不仅有了独立的思想和人格，而且这种思想和人格已经成熟了，不会再有内心的困惑，也不会受到外物的扰动了。到了五十岁，则懂得了“天命”。天命就是必然性与偶然性所共同造成的、人自已不可控的一种形式和力量。“知天命”也就是懂得了自身的可能性和局限性，明白做得了什么和做不了什么。

到了六十岁呢，就可以做到“耳顺”了，“耳顺”，按朱熹的解释是“声人心通，无所违逆”，就是什么话都能听，而且一听就懂，就明白其中的意涵，换句话说，到六十岁时，孔子自觉对人生的认识已经达到一个更高的境界，对人性有了更透彻的理解。到七十岁时，则自觉真正到了化境，这个时候已经可以顺着自己的心意，想说什么就说什么，想做什么就做什么，而所有这些言行自然而然地就在规矩之中，礼制之中，大道之中，也就是“从心所欲，不逾矩”了。

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——阅世读书会