治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 ------《道德经》第五十九章

这一章重点讲了一个字“啬”，什么是“啬”，节俭节制。静以修身俭以养德，老子告诉我们，懂得节俭节制对于一个人、一个集体乃至一个国家都有十分重要的意义，让我们一起来看一下。

“治人事天莫若啬 ”，“治人”和“事天”应该分开来读，那就是管理国家、治理人民，顺应天道最重要的莫过于“啬”，也就是节俭节制。为什么呢？

“夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德”，只有懂得节俭节制，才是可以早得道的人。越早得道，按照道来行事，就是在不断地积累自己的德行。我们说《道德经》分为道经和德经，按照道去做事的目的和结果，就是不断地积累自己的德行。德行越多，福报越多，这应该说是老子观点的一条主线。

“重积德则无不克”，德行积累得多了，那么做事情就没有什么困难是克服不了的。“无不克则莫知其极”，如果所有事情都能实现，所有困难都能克服，那么人就会不断地突破极限、超越自己。老子说“胜人者有力，自胜者强”，一个人最大的挑战不是战胜别人，而是战胜自己。做人如此，做事亦是如此。一个人只有不断地突破自己，才能不断地实现价值的跃迁。

那么对于治国呢？“莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久”。所以我们看，这段话老子其实是对统治者讲的。对于治理国家的统治阶级来说，“啬”的结果就是可以让这个国家长久的存在和发展下去。有了“啬”作为国家的根本，国家才能长治久安啊。

“是谓深根固柢，长生久视之道”，所以啊，老子说节俭节制之风，是让一个国家根深蒂固，长治久安的根本之法啊。

所以我们看，老子在这一章中通过层层推理，说出了“啬”节俭节制的重要性。看似不起眼的节俭节制，关系到个人品行，关系到家风、民风、国风，直至关系到国家的长治久安，不可谓不重要啊。

我们现在国家在贯彻执行的“中央八项规定”“反四风”，不也是在遵循“啬”这个道理吗？可能有的人觉得这些“小事”不重要，抓好“大事”就可以了，那就大错特错了。千里之堤溃于蚁穴，作为一个国家、一个集体，如果没有好的风气，好的作风，就是违背了道，就是背道而驰，这个国家这个集体的根基就会受到侵蚀，就不可能做到长治久安。

那么对于一个家庭呢？“勤俭持家”的家风也同样非常重要，“静以修身，俭以养德”，勤俭的家风能培养一个人的心性，磨砺一个人的意志，当然也就积累了德行，对于这个人和家庭的成长和发展毫无疑问是大有裨益的。

当然在这里我们还要更深刻地理解这个“啬”字，节俭和节制，节俭的是什么？是我们的生活方式，不要奢靡浪费，要物尽其用，节制呢？节制的是欲望，不要老是一味地追求物质享受，追求的结果只能是自寻烦恼。其实我们看过很多幸福力的书籍，无不是在讲一个人在降低欲望的时候，获得的幸福感才更强。而这一点老子在两千多年前就告诉我们了。

我们现在有一种生活方式叫“极简主义”，我觉得非常好。那就是在生活中满足需要即可，要学会断舍离，舍弃一切无用的东西，更不要去追求奢侈的享受、豪华的排场。因为越追求，我们的内心就越浮躁，幸福感就越低。只有懂得节俭节制，做生活的减法，我们的内心才能回归安宁，才能收获更高的幸福感。我想这一点对于我们每一个人都非常重要。