尽其在我—以中庸灵活的方法打拼博弈

曾国藩的处世之道，具备一体两面，一面是儒家中庸思想，一面是道家方圆智慧，交相运用，因时而变化，应势而取舍。做事不过分，亦不过犹不及，善于权衡利弊，拿捏分寸；圆融中有刚毅严厉中有柔情。他相信“天意”，更相信“人力”。做任何事都“尽其在我”，即锐意进取，成功与否听凭天意。他“困知勉行”，把主观努力放在第一位。

一，【“志”字功夫】

坚卓之志：志向决定格局，态度决定高度

凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可做得到。

独立之志：在做事过程中树立独立意识

君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘却三军之气，而未常轻于一发。

规模气象：做大做强需在关键时有主见

我辈办事，成败听之于天，婚誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者。亦曰：不随众人之喜惧耳。

强毅之气：不断鞭策自己做得更好

至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云自胜之谓。曰强制，曰强恕，曰台为善，皆自胜之义也。

日进无疆：考验自己是否具有坚强的意志

去忿欲以养休，存倔强以励志，则日进无疆矣。

二，【“恒”字功夫】

历久不衰：一天一小步，十天一大步

近年在军中阅书，稍觉有恒，然已晚矣。故望尔等于少壮时，即从“有恒”二字痛下功夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰，若拘苦疲困，则不能真有恒也。

用志不分：放弃杂事，专注一件事

凡人为一事儿，以专而精，以纷而散。荀子称“耳不两听而聪，目不两视而明”，庄子称“用志不分，乃凝于神”，皆至言也！

无恒内耻：把没有恒心当作一种耻辱

逮办理军事，自矢靡他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从“有恒”二字下手。

困知勉行：恒心带来成功的希望

余于凡事皆用困知勉行功夫，尔不可求名

太骤，求效太捷也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有享能精进之日。

三，【“识”字功夫】

以识为生：胆识比才能更重要

凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

先贵审力：与提携自己的领导搞好关系

审机审势，犹在其后，第一先贵审力。审力者，知己知彼之切实功夫也。

器识为先：不是谁都能抓住天赐良机

如河伯之观海，如井蛙之突窥天，皆无见识也。

识量颇远：判断力影响个人发展空间

必才略果忧，识量颇远者，乃可渐次拔擢，统率一路。

毋求近功：只追求速度会丧失心智

进求成效，则气浮而乏，内心不可不察。

四，【“变”字功夫】

因时变通：不拘泥于僵化的规则和方法臣思整复旧规，为因时变通之法。

宽利严礼：在宽与严之间拿捏分寸

应宽者，利也，名也。应严者，礼也，义也。

愚明柔强：在刚与柔之间变化手腕

担当大事，全在明强二字，《中庸》学，问，思，辨，行五者，其要归于愚必明。柔必强。

能立能达：把自强与圆融结合起来

立者，发奋自强，站得住也，达者，办事圆融，行的通也。

避长击短：有优劣比较中妥当应对

忽主忽客，忽正忽奇，变动无定时，转移无定势，能一一区而别之，则于用兵之道思过半矣。