人生在世，谁愿意窝窝囊囊让人瞧不起？谁不是尽量展现自己的才华，受人器重，让人羡慕？

老子却认为这样做并不好，他说，“揣(zhuī)而锐之，不可长保。”

揣(zhuī)，是捶击的意思。把铁捶打成刀剑，使刀锋锐无比。一把刀最容易磨损的地方就是锋利的刀刃，锋利的刀剑用得多了，它的锋芒不可能长久保持，必然会变钝。为了保持最锋利的状态，就不断地捶击它，变薄变细，很容易折断，也无法长期保持。

老子这句话告诉人们这些做人做事的道理：

第一，做人不能太逞强。

真正聪明、有智慧的人都是深藏不露，不张扬自己的才华，不会耍小聪明，不处处时时显露自己比别人强，这样，就不会让别人不眼红而嫉妒。

只垢肤浅的人时时处处显露自己的精明，一味地耍小聪明，不仅无益于成功，还往往招来祸根。

老子认为，逞强的人没有好下场，要适当地示弱，是寻求自我保全的大学问。特别是在棋逢对手面前，不要与对手争风吃醋，否则会自讨苦吃。

战国末期的政治家李斯是帮秦王谋划统一六国的重臣，深得秦王赞同。正当他踌躇满志的时候，半路却杀出了韩非。韩非早年与李斯一同就学于荀子，学成之后，李斯去了秦国，韩非回到了韩国。韩非吸取了法家的法、术、势三派之长兼收并蓄，制定了一系列法家政策，但昏聩无能的韩王却根本听不进去。

当韩王得知秦国打算先亡韩国的消息后，就派韩非出使秦国，说服秦王。韩非到了秦国，秦王很爱惜他的才能，对他十分敬重，就把他留在秦国。韩非看到秦王是个英明国君，于是，就决定留在秦国一展宏图。

韩非的才学在李斯之上，并且急于向秦王展露自己的才华，风头要盖过李斯。李斯就不乐意了，想要除掉韩非，就在秦王面前轮番诽谤谗陷韩非，秦王对韩非产生疑心，将他拘捕入狱。

李斯怕秦王日后了解真相，重新起用韩非，就想方设法堵住韩非向秦王辩白冤情的渠道，派人送毒药给韩非，催促他自杀。韩非申诉无门，只得饮毒酒自杀。

李斯先到秦国，深得秦王信赖，位高权重，地位已经稳固。后到的韩非不识时务，只知进，不知退，如果他不逞强好胜，就不会遭到毒手。

第二，做事不要急于求成。

一件事物迅速地发展，往往不能持久。物极必反，到达了极致，很快就要走向衰败了。

锋锐之气，是一时精气之聚集，不可能长久绷着，绷得紧，就容易断。

很多人对《曹刿论战》不陌生，强大的齐国攻打军事力量比较弱小的鲁国，结果鲁庄公在曹刿的辅佐下打败了齐军。曹刿当时用的计谋就是挫败齐国的锐气。

击第一次鼓，是士气最旺、勇气最大、力量最强、冲劲最足的时候，齐国憋足了一股经略，而鲁国按兵不动。

击第二次鼓的时候，士气就弱下来了，曹刿仍是不让鲁庄公发兵。

齐国两次出击犹如硬拳砸在棉花上一样，锐气消减了不少，到了第三次击鼓时，齐国士兵们精神气已经完全放松了。这时候，鲁国的士兵却是一鼓作气地进攻，就一下子把齐国大军给打败了。

这故事说明，“锐”的状态是难以长久保持的，过于强劲的势头，是不能持久的，很难一直持续到最后。

对于人来说，做事也不能急功近利，如果做事过于精进，过于拼命，过于不顾一切，很难长久地坚持下去，更不可能坚持一辈子。

老子在《道德经》第6章中提出：“绵绵若存，用之不勤。”连绵不绝地永存着，作用无穷无尽。只有悠着点，才能“用之不勤”！

《道德经》第45章：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。”真正完美的，看似不足；真正充盈的，看似虚空。这样才能取之不尽，用之无穷。

只有那些愿意慢慢做事的人，张弛有度，把追求梦想当成生活方式，一步步地做，持之以恒，才能成就。

第三，做人不要锋芒毕露。

就是做人不要过于锋芒毕露，太锋芒太露，也容易受到伤害。

伯夷和叔齐是孤竹国国君的儿子，为人特别清高，不愿意与污浊的人呆在一起，不能容忍污浊的社会，被孟子称为“圣之清者”，说他们是清白持身的最高标准的圣人。就因为他们保持这种清白，反对武王伐纣，不吃周粟，只能饿死在首阳山上。

在言语上的锋芒毕露，就会得罪人。一句话伤了对方，对方就会记下来。切记病从口入，祸从口出。

常言说：“话到嘴边留三分”，不是要人半吐半咽，而是说话留点余地，话不要说得太绝，把话说得伤到人家骨髓里去，要留三分忠厚。

做事也不要太咄咄逼人，凡事也要留有余地，不要走极端。

唐顺宗在做太子时，爱说豪言壮语，慨然以天下为己任。曾对僚属说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”因为他的父皇唐德宗是一个昏庸无能的皇帝，他太想急于发挥自己的才能了。

他的幕僚告诫他：“作为太子，首先要尽孝道，多向父皇问起居饮食冷暖之事，不宜多言国事，特别是改革之事很敏感，会让别人以为你邀名邀利，收买人心，也会让陛下因此而疑忌你。”太子听了猛然醒悟，始终不声不响，直至熬到继位，才开始进行唐后期著名的顺宗改革。

而隋炀帝的太子杨晾做事张扬，一次父子二人同猎，太子满载而归，而炀帝却一无所获。太子觉得自己武艺高强很得意，岂不知这样做显得隋炀帝老迈无能，在众人面前很没有面子。隋炀这随后寻了个罪名，把杨晾的太子给废了。

《道德经》第45章：“大巧若拙，大辩若讷。”灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，有真才实学的人不显露自己。

过分显露自己的才华，容易遭到人别的忌恨，从而被使绊子，做事时就会许多阻力，反而不顺利，有时候甚至失败，聪明反被聪明误。

老子告诫人们，做人做事和光同尘，切忌只知伸，而不知屈；只知进，而不知退；只知耍小聪明，而没有大智慧；只知张扬显摆，而不知韬光养晦。

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