当初曾笑弘一法师轻揺藤椅以便小虫逃出的悲悯之心是痴傻，是伪善。

可当听说了那个战火纷飞的年代，得知法师也在仓皇中奔走着，目睹着亲人们对炮火的避之不及。

我又再三体悟这份来之不易的感同身受，似有一束带着无限慈悲的光自上而下地被我轻拢，心中淌出一股温润的泉。

我恍悟：真正的悲悯只因感同身受而温润人间。

怀想诗佛“雨中山果落，灯下草虫鸣”一句。

更深人寂，空堂独坐，秋雨潇潇，残烛曳曳。

本应陷于人生孤暮之悲无可抑制的他，却在霖霪的雨声中，仿佛看见山中野果被秋雨摧落，从灯烛一线光亮中，仿佛听到秋虫瑟瑟的哀鸣。

也如尼采抱着被鞭打的马痛哭“我受苦受难的兄弟”般的悲悯，诗佛迟暮，犹念微小生命的幻灭。

犹忆香山居士笔下满面灰尘两鬓苍苍的老翁，即使“可怜身上衣正单”，也仍“心忧炭贱愿天寒”。

其时居士刚到京都任卑职，租房仍在近郊，深谙黎民百姓之苦。居士题注的“苦宫市也”道出苦难百姓们血泪的深重，也道出他对劳苦大众的深切同情和无限悲悯。

就像张俞“遍身罗绮者，不是养蚕人”的惊呼，由于目睹和深谙，让悲悯把善意播撒人间。

悲悯微虫来自于悲己，悲悯黎民来自于感同身受，悲悯天下亦来自于内心的哀痛。

纵“吾庐独破受冻死”，亦大悲天下苍生“安得广厦千万间”,彰显千年不朽之风骨。

这不是无由来的幻想，而是少陵身处其中油然地悲悯天下苦难。

在那个兵荒马乱的年代，有无数个风雨交加饥寒交迫的深夜，摇曳着残烛也揺曳着他如沧海一栗的生命。所以他更加清楚天下的苦痛，而心怀悲悯，忧国忧民。

可以说悲悯因为懂得，所以感同身受，但体谅，也要克制有度。

毛姆曾说：“同情心应像一口油井，惯爱表现同情的人却让它喷涌而出，反而让不幸的人受不了。”

茨威格也说：“同情是把两面有利刃的刀，不会使用的人最好别动手。”

柔和的悲悯之心，不会沉溺在泛滥的自我沉醉中无法自拔，而忽视了他人处在逆境之中脆弱的触觉，那将无异于一种虚伪的自我满足。

真正的心怀悲悯是热切却又小心地让个体感到温暖，让群体感到希望，让古往今来感到为之殷切着想的力量。

我们生如逆旅，也如藤椅中栖息的小虫，突如其来的灾难便能让脆弱的生命消逝不见。所以请谨记身边曾见的苦难，心怀悲悯。

作者：聂亚新

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