曾子曰:慎终追远，民德归厚矣！凡人畏果，菩萨畏因，结果不好，一定有原因。孔子说，过则勿惮改，要知错能改。

好了，一向对孔子持怀疑态度的陈亢跑出来了，善问的子禽，问善言的子贡一个难堪的问题:

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”。

子禽是子贡的铁粉，子贡又是孔子的铁粉，子禽问得很客气，怕给子贡抽，真实问题是:

夫子至于是邦也，必闻其政，而未有能委国而授之以政者，求之与，抑与之与？

端木老师啊，你看，我们家老夫子，每去到一个算是求上进的国家，国君都会主动向老夫子问政，每次问完了，都说:善！，但就是不肯用，不会将国政委托给咱老夫子，这种结果，是老夫子自找的呢？还是老夫子本身就认同如此结果呢？

孔子55岁从鲁国出发周游列国，用了14年的时间，走了卫，曹，宋，郑，陈，蔡国等国，到了楚国的边界，本还打算西去晋国，至于河而闻窦鸣犊、舜华之死，临河而叹曰：“美哉，水洋洋乎! 丘之不济此，命也夫!”子贡趋而进曰：“敢问何谓也?”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政;及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则?君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉!”乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。

可见孔子14年周游列国之功，是大大失败的，孔子归之于命，按照曾子慎终追远的因果律，这种失败结局是有因果的，失败的原因在哪里？孔夫子有哪里一开始就做得不对？陈子禽实际上在问他最佩服的子贡这个问题。在他眼里，子贡是超级成功的，做生意富可敌国，为鲁相，卫相，把诸侯玩于股掌之中，就事功而言，当时孔子没得比，可以讲很失败，可你子贡还是把孔子捧为圣人，为什么？

面对子禽咄咄逼人的考问，善言的子贡打了个大大的哈哈，子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”。

我们家老夫子，温柔，善良，恭谨，节俭，礼让，样样都好，夫子之道，闻而不见用，那是国君的错，不是咱家老夫子的过失，我们老夫子所追求的，恐怕与常人的追求不同吧。常人追求显赫于当下，而咱老夫子追求的是为万世开太平，呵呵！

慎终追远，有时候眼前的结果不好，也不见得是自己有错，也许是时代的错。把眼光放长远一些，立足于后世，也许并非错。怎么判别是对是错？夫子讲:主忠信。忠！倾听自己内在的声音，不违心。信！坚持信仰，坚信会有光明的前途和未来。保持美好的品德，温良恭俭让。

孔子周游列国14年，实乃知其不可而为之，也是心存侥幸，希望能找到一丝让天下免于战乱的机会，只可惜，时势如此，奔波14年，没有找到这种机会。

他日，灵公问兵阵。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见飞雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。

革命不是请客吃饭，那么文质彬彬，那么温良恭俭让，革命是暴动，孔子哪有不知，不忍为之而已。若当时改变初衷而为之，早就如子夏为帝王师，只不过，就没有了几千年后的孔圣人了。过或非过，问本心，看初心，择善而从之，坚持自己的信仰和理想，不要为眼前的挫折所左右。这是慎终追远的更深刻的意境吧！