(一)谚语是什么？

谚语是& amp# 039；现成的语言& amp# 039；罗韵文或短句的形式，在人民中广泛使用多年，反映实际生活经验或感受、通俗、形象、简洁、深刻。

万事开头难。

天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻。

众人拾柴火焰高。

（二）谚语的特点

1、流传在群众口头上，具有广泛的群众性、鲜明的口语性。如：

不是一家人，不进一家门。

火要空心，人要真心。

看人吃豆腐牙齿快。

三百六十行，行行出状元。

2、概括性强，表达一个整体意义。从语义的角度看，谚语有如下三种类型：

（1）谚语的字面意义就是其实际意义，如“名师出高徒”、“百闻不如一见”。

（2）实际意义和字面意义不一致，字面意义已不被人们使用。如“狗嘴里吐不出象牙”，实际意义是指坏人嘴里说不出好话来，至于字面意义已经不用了。

（3）有两个实际意义：字面意义和派生意义。如“新官上任三把火”，既可指新上任的官员办几件事情抖抖威风，也可用来比喻一般人刚刚负责某岗位时总要努力办好几件事情，以显示自己的本领和工作热情。

谚语的字面意义一般是形象的；它的非字面意义的实际意义往往是抽象的、概括的，所表达的意义更具有普遍性和哲理性。

谚语善于把深刻的哲理寓于浅显生动的形象之中，上述各例大都如此，又如：“人不可貌相，海水不可斗量。”

3、结构固定，句式整齐，富有音乐美，易于传诵记忆。

有不少谚语使用对称结构，或宽对或严对，而且上下句押韵，如“人往高处走，水往低处流。”也有的是顶真句、回环句等（参阅本书《修辞》章），如：“响水不开，开水不响。这是宽式回环。

少数谚语的结构和成分，没有严格固定，具有一定的灵活性，如“性子急，吃不了热粥”、“心急吃不得热粥”、“心急吃不了热豆腐”、“性子急，吃不了热豆腐”；有的谚语，结构具有紧缩性，如“不是冤家不聚头”，用的是紧缩句。“九月油菜，十月麦”（江西农谚，说的是农历九月种油菜，十月种荞麦），

4、内容上，概括生产知识和生活经验，反映社会现实和深刻的哲理，富有知识性和教育意义。

正因为如此，谚语的分类，常常以内容为依据，如农业谚、气象谚、风土谚、常识谚、讽诵谚、规戒谚、哲理谚等。如：概括各地物产、名胜古迹、自然环境、风土人情等方面知识的，是风土谚。“天无三日晴，地无三尺平。”形容贵州旧时自然环境。“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草。”强调东北的三种特产。“吃过端午酒，扇子不离手。”江西在端午节后，天气日趋炎热。

“种瓜得瓜，种豆得豆。”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”“蛇有蛇路，鳖有鳖路。”这些是哲理谚。

（三）谚语和成语的主要区别

1、成语书面性强，谚语口语性强。如“见异思迁”是成语，“这山望着那山高”是谚语，虽两者意思基本相同，但前者书面性更强。

2、成语比谚语更定型化。成语的成分和语序一般不允许变动，而一些谚语的成分和格式可以适当变动。如“到什么山上唱什么歌”，也可以说成“到什么山上唱什么曲儿”。

3、音节数不同。成语一般是四个音节，谚语一般多于四个音节。

4、结构和用法不同。成语是固定词组，在造句功能上多充当句子成分。谚语多为现成的句子，可独立成句。

（四）谚语和格言、名言

格言和名言，都是出自名人或名篇的言简意赅的警句。格言，是含有劝戒和教育意义的可为准则的话，一般较为精练。如：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”名言，是著名的话。（朱自清《论标语口号》：“格言也罢，名言也罢，作用其实都在指示人们的行动，向着某一些目的。”“格言偏重个人的修养，名言的作用似乎更广泛些。”）

三者的共同点：都不是言语交际中临时组合而成的，都是人们熟知的现成句子，都能揭示知识和思想，给人启发教育。

三者的不同点：①来源上看，谚语是人民群众集体创作的；格言和名言多为名人语录。②内容上看，格言和名言意在阐发事理，多为警策之辞；谚语虽然也有规戒警策之辞，但更多的是对知识的概括和对经验的总结。

谚语 成语

口语性强，是人们的口头创作。 书面性强，很多在古文献中可以找到出处。

结构和成分不如成语固定，有的成分可以改变。 结构和成分很固定，不可随意改变。

表达一个整体意义。多通俗表义。无论是词汇意 表达一个整体意义。多典雅表义。有的成语，人

义还是语法关系，都容易从字面去理解和接受。 们仅凭字面不能了解其实际意义。

有的谚语有地区性和行业性。 成语大多具有全民性。

表示判断和推理，概括地反映出深刻的道理和 表示一般的概念，一种客观的现象以及人或事物的特点和状态等。 有效的经验。

是多于四个音节的现成句子。多为对偶式，两 绝大多数是四个音节的固定词组。

句对照，押韵，

使用时，多独立成句。 使用时，多充当句子成分。