张载（1020年~1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。

张载青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。后辞归，讲学关中，才高博洽，为世通儒，教养诸生以千数。因讲学于关中横渠镇，故人称“横渠先生”，其学派称为“关学”。宋神宗熙宁十年（1077年），返家途中病逝于临潼，年58岁。

张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。

1、只有责己，无责人。

出自《经学理窟·学大原下》。

【译文】只有多批评自己，不要多批评别人。

2、闻之知之，得之有之。

出自《经学理窟·义理》。

【译文】只有听说之后才能了解它，只有得到了才能拥有它。

3、人本无心，因物为心。

出自《张子语录·语录下》。

【译文】人本来没有离开物质而独立存在的心，因为有了物质世界才有了心的认识活动。

4、圣心难用浅心求，圣学须专礼法修。

出自《杂诗·圣心》。

【译文】圣人的心难以用肤浅的心来探求，圣人的学问必须专心依照礼法来修行。

5、天下义理只容有一个是，无两个是。

出自《经学理窟·义理》。

【译文】天下的义理只能允许一个是对的，不能有两个都对。

6、发源端本处既不误，则义可以自求。

出自《经学理窟·义理》。

【译文】发源根本的地方既然没有错误，那么它的意义可以自己慢慢研究领悟。

7、凡可状，皆有也;凡有，皆象也;凡象，皆气也。

出自《张子语录·语录中》。

【译文】凡是能描绘出状态的，都是存在的;凡是存在的，都有形象。凡是有形象的，都是阴阳之气所生。

8、感亦须待有物，有物则有感，无物则何所感。出自《张子语录·语录上》。

【译文】感知也需要依赖于物体，有物体就会有感知，没有物体哪里来的感知？

9、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。出自张载《横渠语录》。

【译文】为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。

这四句是张载关于儒者使命和社会理想的概括性表述，世称“横渠四句”，是张载留给后世影响最为深远的精神财富，历代传颂不衰，可谓是中国人精神上的绝句。

这几句话充分彰显了儒家广阔胸怀，为世界确立文化价值体系的目的，告知后人去传承儒家学说创造的文明，使生民安居乐业，并达终极愿景一一一开万世太平！

附:张载经典名言

1、学者观书，每见每知新意则学进矣。

2、极其大而后中可求，止其中而后大可有。

3、吾辈读书之人，只求能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

4、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。

5、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。

6、在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。

7、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

8、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

9、民，吾同胞；物，吾与也。

10、以爱己之心爱人，则尽仁。

11、志小则易足，易足则无由进。

12、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

13、艰难困苦，玉汝于成。

14、读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

15、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。

16、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？

17、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。

18、有不知则有知，无不知则无知。

19、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平。

20、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。

21、于无疑处有疑，方是进矣。

22、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。

23、大其心能体天下之物。

24、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。

25、读书先要会疑，于不疑处有疑方是进矣。可疑而不疑不曾学，学则须疑。学贵心悟，守旧无功。

26、为学大益，在自能变化气质。

27、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。

28、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。

29、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？

30、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。

31、富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。

32、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。

33、天大无外，故有外之心，不足以合天心。

34、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。

35、诚于此，动于彼，神之道与！

36、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。

37、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。

38、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。

39、有像斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。

40、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。

41、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。

42、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。

43、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！

44、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。

45、正心之始，当以己心为严师。

46、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。

47、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。

48、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。

49、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。

50、为天地立心，为生民立命，为先圣继绝学。

51、“蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。

52、贤才出，国将昌。