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才饱身自贵，巷荒门岂贫。
语出唐·孟郊《题韦承总吴王故城下幽居》。 富有才学的人，他的身价自然尊贵。虽身居陋巷，也不会显得贫寒。
才不称不可居其位，职不称不可食其禄。
语出清·王豫《蕉窗日记》。 禄：俸禄，官员的薪水。 全句意为：没有一定的才能，就不要占据相应的职位。既然不称职，就不要拿那份俸禄。
才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿。
语出元·王实甫《西厢记》。 机：心机、心意。乖：违背。时乖：背时。 全句意为：有很高的才学，却难以投合世俗者的心意。生不逢时，使男儿的志愿不能实现。
才高未为福，名大或不祥。
太有才华未必就有福气，名声过大可能招致不祥。
才高心不展，道屈善无邻。
语出唐·杜甫《寄李十二白二十韵》。 因为才气高得不到重用，而心情不舒畅。世道不平，很少会有善人相助。这是杜甫对李白遭遇坎坷发出的慨叹。用以形容仕途坎坷、世态炎凉，英雄无用武之地。
才离虎穴龙潭险，又撞天罗地网灾。
虎穴龙潭、天罗地网，皆危险之地。此句用以形容刚离开一个危险境地，又遭到危险之灾。
才吟五字句，又白几茎髭。
髭（zī）：嘴上边的胡子。 全句意为：才吟出五个字的诗句，却使嘴上添了几根白胡子。形容作诗的艰苦。
财帛易取，人才难得。
钱财容易取得，而真正的人才却很难得到。说明人才的珍贵。
财高气壮，势大欺人。
财大气粗，有钱的人胆子比较大。而权势过大，不受制约，则往往会欺负弱小。
财聚则民散，财散则民聚。
语出《礼记·大学》。 钱财高度集中，则人心涣散。钱财分散在百姓手中，民心就会凝聚。
财是怨府，贪是祸胎。
人际关系中，常因钱财而产生怨恨。贪得无厌乃是祸患的根苗。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
蜜蜂中的工蜂，它们终日在百花丛中采花酿蜜，但它们自己食用的却很少。大部分蜜都供给了蜂王和人类。它们是在为蜂王和人类而辛苦忙碌。此句常用以形容那些辛勤劳动而创造大量财富的人自己所得甚少。反映世态不公。
采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。
语出汉·王充《论衡·累害》。 拔：挑选。 全句意为：开采玉的人，要剖开石头选出玉来。选拔人才，要屏弃那些差的人，选拔优秀者。
残月色不改，高贤德常新。
语出唐·孟郊《章仇将军良弃功守贫》。 月亮快要落下时，它的光华依然不改。一个高尚的人，始终会发扬优良的道德情操。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
语出汉·司马迁《史记·管仲》。 国库充实（国家富足），才知道讲礼节。人民衣食充足了，才知道讲荣辱。因为经济是基础，经济基础决定上层建筑。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
仓库中粮食储备得少，日子就过得贫乏。子孙愚昧，就很少懂得礼义。
操心受累，少活三岁。
一个人的精神负担过重，会影响寿命。长寿者大都是乐天派。
草荣识节和，木衰知风厉。
语出晋·陶渊明《桃花源记》。 枯草转绿，欣欣向荣，使人感到春和日暖的季节到了。而树叶的凋零，让人知道秋风的凌厉。全句意为：从草木的荣枯可知季节的变换。
草茅弗去，则害禾谷。
语出《管子·明法》。 杂草不除去，就会妨碍庄稼的生长。比喻对坏人坏事不可姑息纵容，不然必有后患。
草怕严霜霜怕日，恶人自有恶人磨。
严霜之下，青草枯黄，故云：草怕严霜。而霜在阳光的照射下，很快便消失了，故云：霜怕太阳。前半句的意思是说，自然界里一物降一物。引申到下半句，说明恶人也自然有比他更恶的人来折磨他。
草若无根不发芽，人若无志难奋发。
人贵有志，雄心壮志是催人奋进的动力。胸无大志，则难有大作为。
草萤有耀终非火，荷露虽圆岂是珠。
萤火虫发光似火而并非火，荷叶上露水像珠子，却并非珠。用以比喻仿冒品虽然逼真，但终究不是真的。
恻隐之心，人皆有之。
语出战国·孟轲《孟子·告子上》。 人人对遭受不幸的人，都有一颗同情的心。说明人性善的一面。
曾记少年骑竹马，相逢已是均白头。
青梅竹马的少年伙伴，分别后再次重逢均已是白发苍苍的老者，不禁令人慨叹：人生如白驹之过隙。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
语出唐·元稹《离思》。 沧海之大，巫山云雨之奇，世所罕见。经历了沧海，其他的水都显得渺小。看过了巫山的奇云，其他的云也就算不得什么了。元诗的本意是以沧海水、巫山云喻其爱情。今多用以比喻经历过大世面，对平常事物都不足为奇了。
曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。
因为曾经受过别人甜言蜜语的欺骗，现在再也不相信这种人了。
差若毫厘，谬以千里。
语出《易经》。 一作：差之毫厘，失之千里。 失误虽然只有毫厘，而造成的差错竟相距千里。意为有时会因微小的失误，而造成极大的错误。
插翅难飞，有腿难逃。
既不能飞走，又不能逃走，已是穷途末路。常用以形容陷入绝境，走投无路。
谗口成铄金，沉舟由积羽。
语出清·唐孙华《述古》。 说坏话的人多了，金属也会被熔化。羽毛虽然轻，但堆积多了，船也会被压沉。
谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。
语出《汉书·刘向传》。 群枉：群邪。 全句意为：让说别人坏话的奸邪之人得逞，那贤德之人只好退避；邪恶的人太多，则正直的人就会消失。
谗言败君子，冷箭射忠臣。
诽谤的话，能败坏君子的名声。污蔑的言论像冷箭一样，能置忠臣于死地。
谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
毁谤的话，能败坏人格高尚者的名誉。纵情美艳女色，能消磨少年的意志。
谗言不可听，听之祸殃结。
挑拨离间的话，不可以听。听了，就会遭灾祸。
谗言巧，佞言甘。
语出宋·林逋《省心录》。 说别人坏话的人，总是很巧妙的。花言巧语，听起来让人感到甘甜。
禅杖护持真善士，戒刀常助不平人。
禅杖、戒刀：均为佛家护法武器。佛教虽有不杀生的戒律，但也决不姑息恶人。为了除暴安良保护真正的善良人民，有时也不得不动用戒刀等武器。
谄曲贪瞋坠地狱，公平正直即天堂。
语出明·愍山大师《醒世咏》。 那些巴结奉承、贪婪凶恶之人，应该下地狱。而那些公平正直的人，应该升天堂。
长材靡入用，大厦失巨楹。
语出唐·邵谒《赠郑殷处士》。 楹：堂屋前部的柱子。 全句意为：大材不加以重用，高楼大厦就失去了支柱。比喻若不重用人才，事业就失去骨干。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
个人在历史长河中，犹如沧海一粟。即使像秦始皇这样的人物，当年叱咤风云，不可一世，更想求得长生不老之药，然而他早已不复存在了。倒是他当年修建的万里长城，还有遗迹可寻。
长堤溃蚁穴，君子慎其微。
语出清·王懋竑《书座右二章》。 大型堤坝往往由于一个小蚂蚁洞而溃决。因此，君子行事要谨慎小心，防微杜渐。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
语出唐·李白《行路难》。 当时机到来时，将高高地挂起风帆，在广阔的大海上，乘风破浪地一往直前。比喻对前途满怀希望与信心。
长歌可以当哭，远望可以当归。
当一个人欲哭无泪的时候，吟唱也可以抒发他的悲哀。当游子思乡而不能归的时候，站在高处远望，也可以聊慰思乡之情。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
语出唐·刘禹锡《竹枝词》。 深恨人心不像水那样平静，竟无缘无故地平地掀起波澜。形容有些人无端生事，陷害好人。
长江不可阻，人心不可违。
用长江水势的不可阻挡，说明人民意志的不可违抗。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
年轻一代替换年老一代，薪火相传，这是亘古不变的自然规律。犹如大江的后浪推着前浪，永不停息。
长袖善舞，多钱善贾。
语出战国·韩非《韩非子·五蠹》。 古时舞蹈者多着长袖，她们舞动长袖，跳出优美的舞姿，故云：长袖善舞。当有足够多的钱时，便可以有本钱去做生意，故云：多钱善贾。
长松寒逾劲，南金锻弥坚。
南金：古代称南方所产的铜。 全句意为：松树到了寒冬季节更显得苍劲，铜越炼越精纯。比喻人要经过锻炼方能成才。
长夜将明天愈黑，短日溶雪人更寒。
长夜在快要天亮时越发显得黑暗，而冬天短日照的融雪过程，让人感到更加寒冷。然而，黎明前的黑暗，终挡不住曙光的再现，而融雪后的冬日，定会给人们带来温暖。其深层含义在于告诫人们，遇到困难时要经得起考验，挺过难关就是胜利。
长疑好事是虚事，只恐闲人是贵人。
经常想着好事，可能是难以实现的。只恐怕看似平凡的人，将来会是显贵之人。
常把一心行正道，自然天地不相亏。
如果始终保持一颗善良的心，走在正确的道路上，那么天地也不会亏待你。
常恨言语浅，不如人意深。
语出唐·刘禹锡《视刀环歌》。 常恨言语苍白肤浅，不能表达出自己深层的意思。
常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。
愁眉不展，不开心时，不妨喝点酒，所谓“一酒解千愁”。酒就好比一把能打开愁眉的钥匙。人应当生活得愉快，而不要费尽心机去钻营，以致愁白了头。
常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时？
语出元·杨显之《临江驿万湘秋雨》。 以横行的螃蟹比喻那些横行霸道的恶人。看那些恶人能嚣张到何时。所谓“恶有恶报”，总有一天恶人将会受到惩罚。
常将有日思无日，莫待无时想有时。
语出明·张居正《张太岳文集》。 一作：有钱常思无钱日，莫待无时想有时。 有钱时要想到没钱时的窘迫，不要等到没钱落魄时，再去想有钱时的风光，这样为时已晚。意在教人注重平时节约，以防不时之需。
常讲卫生，百病难生。
俗话说：“病从口入。”很多疾病都是由于饮食不卫生所致。当然，卫生不只是指饮食方面。各方面的卫生都要注意，这样才能预防疾病的发生。
常有小疾则慎疾，常亲小劳则身健。
语出清·申涵光《荆园小语》。 常生一些小病，就会小心对待疾病。经常亲自从事一些轻微劳动，则身体健康。
常在河边走，难得不湿鞋。
在河边走路很容易打湿鞋，要想不湿鞋，则是很难的。此句在于告诫人们，从事某些带有危险性的工作，须倍加小心，切不可疏忽大意。
尝鼎一脔，窥豹一斑。
语出宋·李光《与胡邦衡书》。 鼎：古代煮东西用的器物，三足两耳。脔（luán）：切成小片的肉。 全句意为：尝一尝锅里的一片肉，就可以知道全锅肉的味道。从孔中看见豹子身上的一块斑纹，便可以知道它的全身。比喻由部分就可以推知全部。
巢林宜择木，结友使心晓。
语出晋·谢惠连《相逢行》。 飞鸟在森林中筑巢，要选择合适的树木。结交朋友，要了解对方。
车到山前必有路，船到桥头自然直。
山路转折，远看似乎无路。只有走到近处，才发现路在眼前。船行到桥洞前，舵手一定要将船打直，否则船是过不了桥洞的。此句反映了乐观者的一种自信心态。
尘随车马何年尽，情系人心早晚休。
车马过处，尘土飞扬，尘土总是追随着车马前进。而情在人心里，能有多久，恐怕就不会像尘随车马那样无尽了。在薄情人的心里，也许一早一晚就已荡然无存。
臣当忠，子当孝。
做臣子的要忠于君王，做儿女的要孝顺父母。
臣门如市，臣心如水。
当官的虽然门庭若市，拜访者络绎不绝，但作为一个清正廉明的官员，待人接物要有一个平静的心态，不为世俗的钱财所动。
臣正君邪，国患难治。
臣子正派而国君不正，国家的患难就难以治理。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
语出唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。 沉船旁边有无数的帆船乘风破浪而过。病树周围的万木，春天仍然欣欣向荣。说明客观规律不以人的意志为转移。历史的车轮，不会因个别的原因而停止前进。常用以表达身处逆境而对光明前途充满信心。
沉忧能伤人，绿鬓成霜鬓。
语出唐·李白《怨歌行》。 绿鬓：形容有光泽的黑发。 全句意为：严重的忧愁会伤害人的身体，使人鬓发由黑变白、衰老憔悴。
秤砣虽小，力压千斤。
比起千斤的重量，秤砣的分量是很小的。但是小小的秤砣却能称起千斤的分量。比喻微小的东西，有时却能起到很大的作用。
成大事者，不惜小费。
语出明·罗懋登《西洋记》。 要想完成伟大事业，就不能办事小气。
成德每在困穷，败身多因得志。
语出清·王豫《蕉窗日记》。 一个人成就自己的德行，大都在穷困的时候。而身败名裂，大多是由于小人得志，得意忘形、胡作非为。
成功之下，不可久处。
语出汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。 在事业取得成功之后，不可长久居于高位。盖因树大招风，位高易祸。
成固可喜，败亦无妨。
一作：胜固可喜，败亦欣然。 成功了固然可喜，即使失败了也没多大关系。教人以平和心态对待成败。
成己为人，成人达己。
自己获得成功，应当惠及他人。成全他人，他人取得成功后，也会使自己受益。
成见不可有，定见不可无。
成见，是经验主义者的一种偏见，看问题往往不能实事求是，故不可有。定见，是成功的主见，不能没有。没有定见，则优柔寡断，寸步难行。
成立之难如登天，覆坠之易如燎毛。
要想取得成功，犹如登天一般困难。而失败就像烧毛一样容易。
成名每在穷苦日，败事多因得意时。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 一个人成名，往往是在穷苦的时候，因为穷则思变，发愤图强便能获得成功。而失败多在得意时，胜而骄，得意忘形乃是失败的根源。
成人不自在，自在不成人。
要想做人取得成功，就要严格要求自己，不能自由自在。要想自由自在、没有约束，就不可能获得成功。
成事不足，败事有余。
对事情的成功，一点帮助都没有。而对把事情办坏，却绰绰有余。这完全是一种消极因素。
成也萧何，败也萧何。
萧何是刘邦的丞相，他在刘邦得天下前向他推荐了韩信。后来吕后诱杀韩信，也是萧何献计。比喻一个人的成功与失败都是由于同一个人所造成的。
成则为王，败则为寇。
成功者被奉为王，而失败者则被当成了盗匪。这是一种不讲原则、不论是非的强权观念。而在民众心目中则是“不以成败论英雄”。
诚破天下伪，实破天下虚。
但凡有一颗诚实之心，就能识破天下的虚伪。实事求是必能战胜虚妄。
诚之所感，触处皆通。
语出宋·吴处厚《青箱杂记》。 诚恳待人，就会令人感动。所接触到的地方，都会办事顺利亨通。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
虽然遗憾的事，人人都会有，而贫贱夫妻所遭遇的伤心事则更多。
城门失火，殃及池鱼。
语出北齐·杜弼《檄梁文》。 池：城外护城河。 全句意为：城门楼失火，人们从护城河取水救火。结果水干了，鱼也没法活了。比喻一方遭难，殃及无辜。
城中好高髻，四方高一尺。
语出汉乐府民歌《城中谣》。 好（hào）：喜欢。 全句意为：城里人把头发盘成高髻，周围的人便把发髻盘得一尺高。比喻上行下效，有过之而无不及。
承前启后，继往开来。
继承前者，开启后者；继承过去，开拓未来。
乘时投隙非谓才，苟得未必为汝福。
语出宋·陆游《雀啄粟》。 会投机钻空子，并非是才能。不该得到的东西得到了，也未必是福气。
乘兴而来，败兴而归。
满怀高兴的情绪来到，结果回去时却很扫兴、失望。
惩病克寿，矜壮死暴。
语出唐·柳宗元《敌戒》。 有病能积极治疗，有益于长寿。自以为身体健壮而对疾病忽视，就可能会突然死亡。
吃不尽的苦，学不完的乖。
在人生的道路上，总会不断遇到各种各样的苦难。人们从苦难中吸取经验教训。苦难不断，经验教训也就永远学不完。
吃不穷来穿不穷，不会算计一世穷。
此句在于强调生活中计划安排的重要性。如果有了钱乱花、滥用，不会计划安排，就会一辈子受穷。
吃得苦中苦，方为人上人。
只有最能吃苦的人，方能成为出类拔萃的人才。若将“人上人”理解为凌驾于人民之上的统治者，则是错误的。
吃得亏，做一堆。
只有能吃亏、大度的人，才能与别人合得来。如果事事斤斤计较，必然引起矛盾，致使与别人不和。
吃饭防噎，走路防跌。
吃饭要防止噎住，走路要防止摔跤。意在教人处处谨慎，事事小心。
吃过黄连才知苦，走过雪地方知寒。
黄连是一味苦药，而冰雪世界是寒冷的地方，所以只有吃过黄连，走过雪地，才知道苦、寒的滋味。任何事，只有经过自己亲身实践，才能有深刻的领悟。
吃尽百味还是盐，穿尽绫罗不如棉。
在各种调味品中，盐是最便宜的，但却又是最重要的。棉制品比起丝制品，要便宜得多。但是棉制品也有它独特的优越性。由此说明，有些东西，价廉的未必比价贵的差。
吃尽滋味盐好，走遍天下家好。
百味中，盐是最基本的，如果没有盐，就不会有食物的美味。家是人的安乐窝、漂泊者的港湾。没有家的人，只能是一个四处漂泊的流浪者。
吃亏人常在，刁钻不到头。
吃亏是福，能积福的人，自然常在。而那些刁钻、喜欢占他人便宜的人，往往不会有好结果。
吃亏人长在，好胜不久长。
所谓“吃亏是福”，不怕吃亏的人会长久地存在。“强中自有强中手”，争强斗胜者，最后总会遭受失败。
吃人的嘴软，拿人的手短。
俗话说：“天上不会掉馅饼。”白吃、白拿一定会付出代价。意在劝人千万不要贪图小便宜。
吃力不赚钱，赚钱不吃力。
那些靠出卖体力的人，劳动很辛苦，但收入微薄。而那些依靠资本赚钱的人，并不吃力，却收入很高。
吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。
语出明·愍山大师《醒世咏》。 做人吃些亏并没有什么坏处，谦让是一种美德。常言道“退一步海阔天空”，又道是“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤”，所以与人相处退让一些也没有关系。
吃一分亏，受无量福。
吃亏是福。能够吃亏，便能得到无限量的福祉。
吃一堑，长一智。
堑：壕沟，引申为挫折。 全句意为：吃一次亏，受一次挫折，使人们从挫折中吸取教训，增长了智慧，从而避免以后犯同样的错误。
痴人畏妇，贤女敬夫。
愚蠢的人怕老婆，贤惠的女人敬重丈夫。
尺璧非为贵，寸阴如黄金。
璧：古代的一种玉器，扁平，圆形中有孔。 全句意为：一尺大的璧原本是很珍贵的，但比起时间来，它就并不那么贵重了。古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间最为宝贵，它是无价之宝。
尺有所短，寸有所长。
语出战国楚·屈原《卜居》。 一尺虽长，却也有不足的时候。一寸虽短，却也有可用之处。比喻世间事物互有长短，各有利弊，事物总是一分为二的。
侈而无节，则不可赡。
语出《汉书·严安传》。 赡：丰富，充足。 全句意为：用度奢侈而无节制，就不可能富裕。
侈言无验，虽丽非经。
语出晋·左思《蜀都赋》。 说大话而不兑现，话虽说得漂亮，但却没有任何用处。
虫中最毒蜈蚣嘴，兽中最毒虎狼心。
以蜈蚣的毒嘴、虎狼的毒心，来比喻那些狠毒之人。
崇台非一干，珍裘非一腋。
语出晋·卢谌《答魏子悌》。 高的楼台并非一根木料所能建造。珍贵的毛皮衣服，也不是一只狐狸腋下的毛皮就能制成。比喻成就一件大事，要靠众人的力量。也从另一方面说明集腋方能成裘的道理。
宠狗上灶，宠子不孝。
如果对狗不加管教，一味放纵它，他就会跳上灶头去觅食。而溺爱子女，必然惯坏他们，将来肯定不会孝顺。
宠子未有不骄，骄子未有不败。
被溺爱的子女，没有不骄傲专横的，而骄横的子女，没有不败坏的。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
语出唐·李白《陪侍御叔华登楼歌》。 流水是任何利刀也斩不断的。即使涓涓细流被一时阻隔，也将变成更大的水流。而借酒消愁，就像抽刀断水一样，无济于事，反而使人愁上加愁。
抽薪止沸，剪草除根。
语出北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》。 欲止住水的沸腾，须从灶中撤去柴火。要使杂草不再重生，须将其连根除掉。比喻除恶务尽，做事要彻底。
仇人相见，分外眼红。
此句形容仇人相见时，彼此间的一种仇视状态。
惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 旧日的情人已经离去，令人感伤。回忆往日的欢乐如同梦境一般。梦醒时分，要想追寻往日的欢乐，已不再续。
愁人莫向愁人说，说与愁人愁煞人。
不要向忧愁的人诉说自己的忧愁，否则会更增加彼此的忧愁。
愁人夜长，春宵苦短。
心情愁闷的人，因失眠而倍觉夜长。而欢乐的人，觉得时光过得太快，夜晚太短。
愁与发相形，一愁白数茎。
语出唐·孟郊《自叹》。 忧愁会加速衰老并影响到头发，正如俚谚云：“愁一愁，白了头。”
丑是家中宝，可免惹烦恼。
美女往往容易遭到性骚扰，有的甚至红杏出墙。而妻子貌丑，不至于红杏出墙，则可避免惹此烦恼。
出处每怀心耿耿，是非谁较论悠悠。
语出明·于谦《遣怀》。 只要怀着一颗忠诚之心，那么对于个人的进退，就不会去计较别人的议论了。
出门即有碍，谁谓天地宽。
语出唐·孟郊诗。 一出门便遇到阻碍，谁说天地广阔？这是对世路坎坷的慨叹。
出门看天色，进门看脸色。
出门时，看看天色就能知道会不会变天。进门时，看看人的脸色，就能知道主人的态度。意在教人要善于察言观色。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
语出唐·杜甫《蜀相》。 出征尚未取得胜利就牺牲了，怎能不叫英雄悲哀？此句表现了对英雄失败的惋惜。
出外一里，不如家里。
即使外出离家才一里，总感到不如在自己家里。与俚谚“在家千日好，出外一时难”，乃异曲同工。
出外由外，入乡随乡。
入乡随俗，一个人到了一个新的环境，就要适应当地的环境，尊重当地的风俗习惯。
出外做客，不要露白。
白：银钱。旧时钱币以白银为主。出门在外，不要暴露钱财。以防盗窃。
出言顺人心，做事循天理。
讲话要合乎人的心理，做事要遵循公正的道理。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
语出宋·周敦颐《爱莲说》。 莲花从污泥中长出，却一点没有沾染污泥，而在清澈的涟漪中，也没有一点妖娆之态。前半句常用以比喻在不良环境中仍能洁身自好、不同流合污的高尚品德。
初嫁从亲，再嫁由身。
第一次出嫁，听从父母之命。第二次再嫁时，则由自身做主了。这是封建社会的一种婚姻观念。
初若矛盾相向，后类江海同归。
开始时两相矛盾，互相对立，到后来如江河同归大海，互相统一起来。它说明了事物对立统一的矛盾法则。
初生牛犊不怕虎，长出犄角倒怕狼。
刚出生的小牛因为不知道老虎的厉害，所以不怕老虎。等到它长大，虽然有了能够抵抗的犄角，却因为知道了野兽的厉害，就连狼也害怕起来。常用以形容年轻人的无畏胆大，成年人的谨小慎微。
除患无至，易于救患。
语出《战国策·燕策》。 消除祸患，要在它未发生的时候。这比祸患发生后再去补救，要容易得多。
锄一恶，长一善。
语出《宋史·毕仲衍传》。 铲除一个坏人，就是做了一件好事。
楚王好细腰，国中多饿人。
语出战国·韩非《韩非子·二柄》。 楚国的君王喜欢苗条者，结果国内的人，大多饿肚子——以防肥胖。比喻上有所好，下必仿效。
处处弥陀佛，家家观世音。
弥陀佛：即阿弥陀佛，大乘佛教的佛名，被称为西方“极乐世界”的教主。观世音：佛教大乘菩萨之一，与阿弥陀佛、大势至合称“西方三圣”，被信徒奉为救苦救难的化身。 比喻美好社会处处都是善良的好人，反映人们对理想世界的向往。
处处幸运智变愚，屡遭不幸愚变明。
处处都想讨巧、占便宜，结果智者也会变得愚蠢。而屡遭不幸者，却可以从中吸取教训，从而变得聪明起来。
处富贵时要知贫贱的痛苦，值少壮日须念衰老的辛酸。
当自己身处富贵的时候，要体恤贫困者的痛苦。在自己年轻力壮时，要想到年老力衰者的辛酸。
处高心不有，临节自为名。
语出唐·张说《五君咏》。 身处高位，不贪不占。待到生死关头，自然能保住清白的名节。
处贵而骄，败之端也。
语出《钱公良测语下》。 身处富贵而骄横，这是失败的开始。
处逆境心须用开拓法，处顺境心要用收敛法。
当一个人处在不利环境下，心胸一定要开阔，看到光明前途，不断开拓进取。当一个人处于顺利环境中，要谦虚谨慎，夹起尾巴做人。
处世忌太洁，圣人贵藏辉。
语出唐·李白《沐浴子》。 对待人不可过于苛求。那些品格高尚、智慧超群的人，贵在不炫耀自夸。
处世让一步为高，待人宽一分是福。
处理人际关系，以谦让为高。正所谓：“退一步海阔天空。”待人接物，怀有一份宽容的心态便是福。
处事莫烦恼，烦恼容易老。
俗话说：“笑一笑十年少，愁一愁白了头。”烦恼容易使人衰老，因此，处事切莫烦恼。
处事须留余地，责善切戒尽言。
语出清·金缨《格言联璧》。 做事应留有余地，教人行善也不可要求过高。
处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
语出汉·王充《论衡·自纪》。 身处舒适安乐的环境，不放纵自己的欲念。在贫穷困苦的时候，也不放松自己的斗志。
触来莫与说，事过心清凉。
触：怒也。 全句意为：当一个人发怒的时候，不要与他理论。等到他怒息心宽时，再与其交谈。
触龙耽怕，骑虎难下。
叶公好龙的故事是说，人们崇敬龙，但要真正接触龙，又会害怕起来。而骑在老虎的背上，不下来不行，下来又会被老虎吃掉。比喻办一件事，处于两难的境地。
川壅则溃，月盈则匡。
语出《全唐文》四百五十九卷。 壅：闭塞。匡：弯曲。 全句意为：河流堵塞了，堤会溃决。月亮满圆后，则会转缺。比喻事物发展到一定阶段，就会发生变化。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸。
传家之宝两个字：耕（劳动）与读（读书）。家庭最须要防范的也是两个字：一是盗，即防止被盗窃；二是奸，即防止男女间的不正当关系。
传家处世皆宜俭，教子千方莫若勤。
治家和处世，都要做到节俭。而教育子女，最重要的莫过于勤劳。
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
文章写得很好，足以留传千秋。然而不是有情人，是不会为文章所感动的。
船到江心牢把棹，箭安弦上慢张弓。
棹（zhào）：船桨。 全句比喻在重要关头要特别谨慎小心。
船高不怕劈头浪，舵正不怕航道弯。
船体高大，就不怕迎头巨浪。掌好舵，就不怕航道弯曲。比喻不管遇到什么困难，只要采取相应的对策，都可以迎刃而解。
船行浅水难划桨，马到悬崖难勒缰。
船在浅水中很难航行，马跑到悬崖边，要想勒住缰绳使它停下来，也是很难的。此句重点在后半部分。意在教人凡事须未雨绸缪，防患于未然。
船载千斤，掌舵一人。
掌舵对行船起着关键性作用，说明在每一项工作中关键人物的重要。历史唯物主义者在肯定群众力量的同时，也承认关键性的个人在历史中的重要作用。
窗外日光弹指过，席前花影座间移。
窗外的太阳光一会儿就过去了，座前的花影，随着阳光照射的角度变换，而在不断地移动。此句形容时间过得很快，光阴转瞬即逝。
床头黄金尽，壮士无颜色。
当一个人穷困潦倒，没有钱财的时候，即便他是一位壮士，也会感到没有脸面。
创业维艰，守成不易。
开创事业是很艰难的，而要守住成功的事业则更不容易。
吹呴呼吸，吐故纳新。
语出《庄子·刻意》。 呴（xǔ）：张口呼气。 全句意为：张口呼吸，吐出体内浑浊之气，吸入新鲜空气。比喻新陈代谢，去掉旧的，吸收新的。
垂声谢世后，气节故有常。
语出晋·阮籍《咏怀诗》三十九首。 伟大的人将自己的名声留给后世，使崇高的气节永久长存。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
语出唐·李商隐《无题》。 春蚕到死才吐完丝，蜡烛直到燃尽，烛泪才滴完。比喻相思之情至死不渝。
春风得意花千里，秋月扬辉桂一枝。
春风使得万物复苏，百花盛开。而在秋天，能开放的花已经不多，那在秋月照耀下一枝独秀的桂花，尤其显得难能可贵。
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
一个人处在得意时，身边朋友很多，然而要想找到一个知心的挚友却不易。
春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头。
语出明·于谦《静夜思》。 春秋更替，时间过得很快，转眼间青春红颜已变成白发老者。意在教人珍惜青春。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
语出宋·王安石《泊船瓜洲》。 江南的草木在和煦的春风里，开始转绿。江南美好的春天，勾起了思乡之情。面对皎洁的明月，我何时才能回到故乡？
春光不自留，莫怪东风恶。
语出明·于谦《清明日戏题》。 美好的春光，自己想留也留不住，不要责怪东风可恶。因为春夏更替的自然规律，是不以任何人的意志为转移的。
春花不红不如草，少年不美不如老。
语出清·袁枚《小仓山房集·少年行》。 “少年不美”，不仅指形象，更指人品。青少年时代是美好的，但是如若少年不好，则还不如老人。
春华不自赏，壮岁求其根。
语出清·龚自珍《二哀诗》。 青春年少，不可自鸣得意，要想到壮年时能有所作为。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
语出明·愍山大师《醒世咏》。 春秋更替，是自然界不变的规律。杨柳在春天最先发芽，菊花在秋天盛开。一个“才看”，一个“又见”，形容时间过得真快。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
语出宋·叶绍翁《游园不值》。 园中的春光是关不住的，杏花从墙内伸到墙外。原意为形容春意盎然，象征新生事物之不可阻挡。而今多以“红杏出墙”，隐喻为已婚女子的外遇。
春生夏长，秋收冬藏。
春天播种，夏天生长，秋天收获，冬天库藏，是庄稼一年四季的规律。
春是花博士，酒是色媒人。
春暖花开，花因春暖而开放。所以说：“春是花博士。”古人认为酒能助性，酒可促进男女之情，故称“酒是色媒人”。
春思浓如酒，离心乱似绵。
春日里的思念，像一杯浓烈的酒。离别的心情，乱得像一团理不清的丝绵。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
语出宋·苏轼《春宵》。 春天的夜晚，花儿发出阵阵的清香，月亮从云端里露出脸来，多么美好的时光，真是一刻值千金。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
思念情人的心，不要在见到花开时而骚动。一份相思之苦，会让人感到柔肠寸断的灰心。此句在于安慰情人不要自寻烦恼。
唇亡齿必寒，教弛富难保。
嘴唇没有了，牙齿就得不到保护，必然受寒。教育松弛了，人的思想得不到教育，富贵就难以保住。
唇亡则齿寒，户破则堂危。
一作：唇亡齿寒，户破堂危。 唇保护牙齿，如果唇没了，牙齿就会受寒。门户对堂屋起保障作用，如果门户破了，则堂屋的安全也就没有了保障。常用以比喻相互依存的一方失去了，另一方也就难以存在。
蠢者饶舌，能者思考。
愚蠢的人总是喜欢多嘴多舌、夸夸其谈。而有才能的人总是善于思考、慎言慎行。
慈悲胜念千声佛，造恶空烧万炷香。
语出明·沈璟《埋剑记》。 慈悲为怀，多做善事，比念经诵佛还好。做了坏事，即使烧再多的香也没有用。
慈悲为本，方便为门。
孔子说：“仁者爱人。”人都应该富于同情心，这是做人的根本。而同情心最起码的是给人方便。
慈悲作善豪家事，保福消灾父母心。
能够为慈善事业作贡献，是豪富人家的事。希望增添福气且免受灾难，那是父母的心愿。
慈父不爱无益之子，明君不畜无益之臣。
语出《梁书·贺琛传》。 慈爱的父亲不喜欢无用的儿子，英明的君王不任用没有能力的臣子。
此辈若皆成正果，西方依旧黑漫漫。
这些人（指恶人）如果也都能修行成功，进入西方的极乐世界，那么西方也将弥漫着黑暗，而不会成为佛家所理想的天堂。
此处不留人，自有留人处。
语出南朝陈后主《戏赠沈后》。 这里不能容纳自己，自然会有别的地方可以接纳自己。李白诗云“天生我材必有用”，俗话说“不必在一棵树上吊死”，都是劝慰人们，当被某个单位辞退的时候，要有一种乐观的心态，从而再去谋一个好的发展领域。
此地无银三百两，隔壁张三不曾偷。
民间故事：王二把银子埋在地下，因怕人知道，特在上面写道：“此地无银三百两。”邻人张三看到后，挖走银子，留下一条：“隔壁张三不曾偷。”常用以形容愚人欲盖弥彰、掩耳盗铃的行为。
此身傥未死，仁义尚力行。
语出宋·陆游《读叔党汝洲北山杂诗次其韵》。 如果自己还未死的话，就还要尽力实行仁义。
此身欲罢无归处，独立苍茫自吟诗。
语出唐·杜甫《乐游园歌》。 一个人独在异乡，要想回去，却不能回。因此，只能面对苍茫大地吟诗哀叹。
此事含糊八九件，人情遮掩二三分。
此事有许多地方含糊不清，而又被人有意加以掩饰，故而扑朔迷离，叫人弄不懂。多指判案的不公现象。
此一时，彼一时。
战国·孟轲《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。” 眼前和从前的情况不同，不能相提并论。
聪明逞尽，惹祸招灾。
聪明显示得太过分，就会招来灾祸。正所谓：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”
聪明一世，懵懂一时。
一作：聪明一世，糊涂一时。 有人一世精明能干，但偶尔也会糊涂犯错误。
聪者听于无声，明者见于未形。
语出汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》。 形容智者在事物尚未形成或处于萌芽状态，就能预见到它的发展趋势。
从俭入奢易，由奢入俭难。
从勤俭节约的苦日子，到奢侈豪华的生活是很容易过的。但若是享受惯了奢侈富足的日子，再坠入贫苦困顿生活的话，就很难过了。
从来富贵生猜忌，忠孝常含万古冤。
富贵的人常常产生猜忌之心，而忠孝者往往遭受不白之冤。
从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
语出元·白朴《喜春来·题情》。 俭：少。 全句意为：从来好事就很少，自古瓜儿都是先苦后甜。说明要想好事取得成功，不能靠天，而要经过自己的艰苦努力。只有通过艰苦的努力，才能享受到甘甜的果实。
从来家丑，不可外扬。
自家的丑事，不可到处宣扬让外人知道，此乃人之常情。然而，也有例外。有人自曝家丑，愿在别人的监督之下，更好地改正缺点、错误。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。
语出《唐诗纪事》七十九卷。 自古以来传说龙泉宝剑锋利无比，但即便有这样的宝剑，难道它能割断对爱人的相思之情吗？极言浓浓相思之情是难以割舍的。
从来天下士，只在布衣中。
布衣：指平民百姓。 全句意为：自古以来，做官的人多半来自普通百姓之中。古代科举取士，而能够苦读取得功名者，多半是贫寒人家的子弟。
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
语出唐·李商隐《谒山》。 从来没有一根长绳能系住太阳，使其不落。江水流逝，白云变幻，使人对失去的东西不胜惋惜。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
语出明·愍山大师《醒世咏》。 弦绷得太紧的弓容易折断，钢刀的口太锋利容易损缺。这是教人与人相处应谦让，不可逞强。
从善如登，从恶如崩。
语出《国语·周语三》。 做好事如同登山一样艰难，而做坏事如同雪山崩溃，一发而不可收。
从善如流，嫉恶如仇。
做好事如同潮流之不可阻挡，而对坏人坏事则视同仇敌，不共戴天。
从善则有誉，改过则无咎。
语出唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。 学习他人之长，多做好事，就会赢得别人的赞誉。能勇于改正自己的过错，就不会有灾祸。
从死地走一回，胜学道三十年。
经历了一场生死的考验，对于人生的感悟，胜过学道三十年。
寸心不昧，万法皆明。
只要不违背良心做坏事，一切的法规都能明达遵循。