仁爱慈善，人人享有慈善，仁爱触手可及

在这个世界上，人不可能完全脱离社会而独立生存，长期隐居深山、与世隔绝的人是极少的。

事实是，个人的苦乐与身边的环境乃至社会中的每个人都直接或间接、近切或疏远地相关联。

人类社会如同一个庞大的生命体，牵一发而动全身。当世界上有人在遭受饥渴寒热之苦、战争瘟疫之难的时候，衣食富足与和平健康的人如果都不去济苦解难，那么往往就会或早或晚、或多或少、或直接或间接地受到影响乃至祸及，不能获得深切、安稳的幸福和快乐。

从另一方面看，每个人的衣、食、住、行、学习、娱乐等身心需求都直接或间接取自社会、受益于社会，自己个人劳动和金钱交易只是众多生成因素中的一分。就像种子如果没有土壤、阳光、水、肥料，就不可能长出果实；如果个人或者仅仅一家几口人，隔绝于社会人群，那么劳动的成果就会极其微薄，甚至连一块布、一根针也难以生产。由此可以说：个人生命的维持、财富的获得、智识的成长、尊严的建立完全得益于社会人群。

因此，我们回报社会、慈善兼济，既是一种宽广的胸怀、明睿的理智，也是一种责任和义务。

就中国来说，1978年改革开放以后，很多人很快地富裕起来。其中的原因除了自身的努力之外，还有国家经济政策的开放以及更多普通老百姓提供的消费市场等。改革开放的总设计师邓小平对于中国社会如何发展，有他自己的思路，下面的话应是大家耳熟能详的：“我们的政策是让一部分人、一部分地区先富起来，以带动和帮助落后的地区，先进地区帮助落后地区是一个义务。”他希望通过这种途径，慢慢实现社会的共同富裕。正因为如此，作为社会的组成分子，当我们富裕起来以后，如果忘掉这份义务和责任，就不能不说是一件令人遗憾的事情。

19世纪的钢铁巨头安德鲁·卡耐基认为，致富的目的应该是把多余的财富回报给同胞，以便为社会带来最大、最长久的价值。人并没有权利把所拥有的财富花在自己身上，而应该尽可能地将之贡献于社会。

“在巨富中死去，是一种耻辱！”这是卡耐基的经典名言。为什么他会有这样的选择和作为呢？这取决于他对财富的如下认知：“财富主要不是个人的产品，而是社会的综合果实。”他认为市场的逻辑必须尊重，他挣的每一分钱都是市场对他创造效率的正当奖赏。通过这种市场竞争的手段，让能创造效率的人把财富集中起来，并以最优的方式重新分配，以实施对大众有利益的公共事业。

这种回馈社会的慈善行为表面是在物质上利益了一群人或个别人，而其背后有着深广的社会效应和心理作用。从社会经济角度看，慈善行为归属为第三次分配。

爱因斯坦在《我对美国的最初印象》（1921年）一文中说：“美国人非常重视物质生活的享受……在这个国家里，对钱财的过分重视比在欧洲还要厉害，但我看来，这已在减弱。人们终于开始体会到，巨大的财富对愉快和如意的生活并不是必需的。”

热心于慈善事业的台塑大王王永庆前不久离开人世时，留给子女的遗书中说：“如果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知，并且在这样的认知基础上营造充实的人生。……借由一己力量的发挥，能够对于社会做出实质贡献，为人群创造更为美好的发展前景，同时唯有建立这样的观念和人生目标，才能在漫长一生当中持续不断自我期许勉励，永不懈怠，并且凭以缔造若干贡献与成就，而不虚此生。”

爱因斯坦在《关于财富》（1934年）一文中还说道：“我绝对深信，世界上的财富并不能帮助人类进步，即使它是掌握在那些对这事业最热诚的人的手里也如此。只有伟大而纯洁的人物榜样，才能引导我们具有高尚的思想和行为。金钱只能唤起自私自利之心，并且不可抗拒地会招致种种弊端。”

摘自《善的力量——学诚大和尚谈慈善》

朗读：单志红

美编：杨波

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