古希腊商业发达，在地中海四处做买卖，换句话说，古希腊人很有钱。有钱不一定爱钱，没钱不一定恨钱。关于对钱的看法，古希腊人分为两派，一批持正面态度，这些人以哲学家为主；另一批持否定态度，这些人以文学家为主。

持正面态度

大部分哲学家都对金钱没有特殊看法，他们冷静思考金钱的功能性，于是得出了一些积极的结论。

苏格拉底的弟子色诺芬是个历史学家，也算是哲学家，他颇有经济头脑，写过《经济论》与《雅典的收入》，他认为金钱（货币）具有两种基本职能，即“流通”与“贮藏”功能，他认为货币与其它商品不同，可以随时用来购买商品，所以谁都不会嫌钱多，多了可以贮藏起来。也就是常说的“闲了置，忙了用”。

柏拉图

色诺芬的同窗，同样是苏格拉底学生的柏拉图在谈论金钱时，主要强调它的流通功能，在他看来，金钱只有在流通中才能给大家带来方便，才能促使市场繁荣。所以，他反对把货币作为贮藏手段，因为这会导致财富的积累，他尤其厌恶放贷并取息的做法，认为那是不道德的。

柏拉图的弟子，大哲学家亚里士多德在反对放债取息方面，与老师柏拉图保持一致，他指出以金钱繁殖金钱的行为是违反自然的，他认为钱生钱是最不自然的货殖活动。

亚里士多德之所以对放贷和利息深恶痛绝，是因为他对货币起源的认识有自己的看法。他说货币起源于发达的交换活动，最初的交换是以物易物，当商业的发展使物物交换变得困难时，就有必要发明一些既方便使用，又能安全运输，在各种场合都能让人们达成交易的东西。

亚里士多德

金属，特别是金、银等贵金属，恰好符合这些要求。因此，通过所有人达成共识，贵金属被用作一般的价值标准和交换的计量单位。可以说，亚里士多德对金钱和货币的看法，基本上与现代经济学一致，我们甚至可以说，他赋予了货币最早的完整概念。

哲学家们着眼于金钱的属性和概念，大多赞成金钱对社会发展的促进作用，他们没有意气用事诅咒金钱带来的道德困境。而文学家们与哲学家相反，他们站在感情层面，对金钱进行了无情的批判。

持否定态度

在古希腊，对金钱持否定态度的人不少，他们感情丰富，嫉恶如仇，看不惯金钱对人们的腐蚀。比如，公元前6世纪的诗人阿那克里翁，他用道德的目光审视金钱，斥责它破坏了原本幸福的生活。在诗中他谴责白银：

为了它，兄弟反目；

为了它，亲人离散；

为了它，战争四起；

最可怕，为了它，彼此相爱的人又相杀。

三大悲剧作家之一的索福克勒斯也同样斥责金钱，他用激烈的措辞谴责金钱造成的恶果，他说：“人间再没有像金钱这样坏的东西到处游走，这东西可以毁灭城邦，让人背井离乡；把善良的人教坏，使他们走上可耻的不归路，甚至教人犯下不可饶恕的罪。”

索福克勒斯

诗人和文学家善于观察社会，他们看到了因金钱而产生的诸多不和谐现象，从他们的文字中，我们既能感受到了金钱对当时社会的冲击，同时也能感受到因为眷恋金钱，人们的简朴生活逐渐被腐化，道德追求受到了挑战。所以，诗人和文学家的愤怒也是事出有因的。

金钱对当时的影响

除了对金钱持正面态度的哲学家以及持否定态度的诗人和文学家，还有不少人对金钱没有态度，仅仅将其当成工具。

早在公元前6世纪，波斯、色雷斯南部等地区便仿效希腊人，造出了自己的金币和银币，此后，迦太基、腓尼基、马其顿等地也竞相效法。亚历山大东征时，又将希腊人的金钱与货币经济向地中海东部和亚洲广为传播，于是，在欧洲大陆的南部的文明走廊，货币经济如同随风飘的蒲公英，四处扎根发芽。

古希腊的货币经济持续了500年左右，到公元前146年，随着罗马人的兴起与扩张，希腊的经济走向衰落。罗马人吞并了亚平宁半岛的希腊城邦，然后又控制了希腊本土的诸多城邦，最终完全将希腊置于自己的统治之下。公元前30年，罗马帝国正式形成，希腊人不被允许继续铸币，他们用起了罗马的金钱，开始了罗马化的过程。

不过，征服者往往也是被征服者。罗马人虽然禁止了希腊的金钱，但自己的金钱却完全模仿希腊。罗马钱币上有统治者的头像，这是希腊人的首创；罗马钱币上的各种纹饰，几乎完全照搬希腊。最重要的一点，在罗马人拉丁语的著作中，所有关于金钱和贸易的名词，几乎都来自于希腊。我们可以说，罗马的货币就是希腊货币的精神继承者。

恩格斯曾经评价希腊的货币经济：“他们（在货币经济上）也和在其它领域一样，表现出同样的天才和创造。所以他们的见解与理论，自然而然地成为现代理论的出发点。”

实事求是地说，古希腊人对于金钱和货币经济的看法，确实有超前性和独创性，不管哲学家认为金钱挺好，还是文学家认为金钱不好，抑或罗马人完全照搬古希腊的货币制度，都从侧面说明了古希腊发达的经济水平。

参考资料：

《古希腊史》塞尔格叶夫

《安提戈涅》索福克勒斯