我国历史上有许多的伟人，他们不仅建功立业， 而且还满腹文学。他们在带兵打仗的途中，总是会感悟出生活的一些道理。他们将其中的道理写成文，以便保留下来。世人们经过不断的验证与传颂，将这些句子慢慢地变成普遍的真理。提到历史，有个乱世是不得不提的，那便是三国时期。纵观三国的历史，出了不少的英雄和奸雄，俗话说得好，乱世才能出英雄，这也正常。在众多英雄之中，有谋臣也有武将，每个人所喜欢的人物也都是不同的，谋臣之中，有人喜欢郭嘉，自然也有人喜欢诸葛亮，武将中也是如此。刘备在三国里一直是仁义的代表，他的身份也是皇族的后代，但是到了他这一代，就比较落魄了，只能以卖草鞋为生，但是刘备在卖草鞋的时候，他还是胸怀大志的，一心想建立一番事业，光复汉朝，于是为了使自己更好的办事，于是给自己取了一个很响亮的外号，号称刘皇叔。刘备一生说的三句名言：前两句受黑社会追捧，最后一句老师最爱用！
果然这个外号没有白取，有了名声以后，有靠着刘皇叔这个称号凑齐了五虎将和诸葛亮的组合，最终帮助他在赤壁之战中联合东吴，打败了曹操，才有了后来的三足鼎立。
很多人可能感觉刘备没有什么本事，特别是对他“擅长逃跑”这项技能是吐槽不断，其实不然，刘备是一个好领导，而且还留下了不少金玉良言，其中有两句成了黑道上的黑话，流传至今，另一句被写进了教科书，成为修身良言。
每个人看问题的角度都是不同的，自然喜好更是不同。正常来说，世人都非常的喜欢刘备，厌恶曹操，这是因为在《三国演义》这本书中，将两人形象刻画的非常深入人心。刘备就是光辉正义，曹操就是坏人。真实的历史当然和书是有区别的，在那个战乱的年代，哪有正和邪，只是小说引导大家认为哪个是好人，哪个是坏人而已。刘备少年时拜卢植为师；早年颠沛流离，备尝艰辛，投靠过多个诸侯，曾参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后，将徐州让与刘备。赤壁之战时，刘备与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州。而后进取益州。于章武元年（221年）在成都称帝，国号汉，史称蜀或蜀汉。《三国志》评刘备的机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。刘备也称自己做事“每与操反，事乃成尔”。
第一句是刘备，关羽和张飞的桃园三结义的时候，他们三人在结拜的时候说的：“不求同年同月同日生、但求同年同月同日生死”这句话，不仅是他们三人感情的真挚，也是对义气的推崇。
刘备的祖父刘雄被举为孝廉，官至东郡范令。刘备的父亲刘弘早亡，少年刘备与母亲以织席贩履为业，生活非常艰苦。刘备家屋舍东南角篱上有一桑树高有五丈于，从远处看上去就好像车盖一样，来往的人都觉得这棵树长得不像凡间之物，认为此家必出贵人。刘备小时候与同宗小孩在树下玩乐，指着桑树说：“我将来一定会乘坐这样的羽葆盖车。”刘备叔父刘子敬说：“你不要乱说话，让我们一家遭灭门之罪。”刘备十五岁时，母亲让他外出行学。刘备与同宗刘德然、辽西人公孙瓒一起拜原九江太守、同郡人卢植为师学习。刘德然的父亲刘元起常常资助刘备，将他和刘德然同等对待。此举招致刘元起妻子的不满，刘元起说：“我们宗族中有这样一个孩子，不是个平常人。”公孙瓒与刘备结交为好友，公孙瓒比刘备年长，刘备将公孙瓒视作兄长。刘备不怎么爱读书，喜欢狗马、音乐、美衣服。
虽然这句话在正史里面没有记载，但是丝毫不影响他的流传。这句话后来演变成为黑道结拜时候的结拜语，我们看黑帮影视剧的时候，发现有人结拜的时候，就会说这句话。
刘备起初未敢加入。后曹操与刘备“煮酒论英雄”，曹操对刘备说：“今天下英雄，就是你跟我。”刘备心惊，筷子掉落，知道曹操难容自己，遂与董承等人同谋。恰逢当时曹操派刘备与朱灵一起攻击袁术，袁术于途中病死，其后刘备进军下邳，杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，行使太守的职责，自己回到小沛。东海昌豨以及诸郡县多从刘备，刘备有了数万兵马，于是北连袁绍抗击曹操。曹操派司空长史沛国刘岱、中郎将扶风王忠往攻，被刘备击退。刘备与青州刺史田楷一起对抗冀州牧袁绍，刘备因为累次建立功勋而升为试守平原县县令，后领平原国相。刘备外御贼寇，在内则乐善好施，即使不是身为士人的普通百姓，都可与他同席而坐，同簋而食，不会有所拣择。刘备当平原相时深得人心，郡民刘平不服从刘备的治理，唆使刺客前去暗杀。刘备毫不知情，还对刺客十分礼遇，刺客深受感动，不忍心杀害刘备，便坦露实情离去。
第二句是：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？
当时，曹操下令让刘备讨伐袁术，张飞表示不饮酒、不打军士，刘备便让张飞守徐州，自己带领关羽出兵。张飞劣性未改，酒后使性，鞭打曹豹，曹豹乘机内应吕布，于是吕布夜袭徐州。刘备家小陷于徐州，当时张飞引数十骑逃出，关羽埋怨他，张飞惶恐愧疚，并表示愿意自刎谢罪，这下可把刘备难住了，但是刘备是个聪明人，为了平复张飞的情绪，刘备说了这么一句话。
后人说，这就是重男轻女的思想在作怪，为了笼络人心，刘备豁的出去，但是现在大多被黑帮用来表达兄弟情深的义气行为。还有一句就有点悲剧色彩了，在刘备讨伐东吴失败以后，在白帝城托孤给诸葛亮， 还给自己的儿子留了一句遗言就是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，估计很多人对于这句话是熟悉的，这是刘备在临终前教育儿子刘禅的，他认为自己东征西讨，也没有好好教育儿子，留下这句话，警醒后人，行善积德莫作恶。
刘备建汉后，为了对付北方的曹魏，在汉中地区建立了北伐的军事基地。为打通军输要道，在四川与汉中之间开通了四条主要道路，这就是著名的子午道、傥骆道、褒斜道和金牛道。蜀汉还在汉中设置了重要军事关隘白水关。白水关周围的山上布满了烽火楼。从白水关到国都成都400里间设置了一系列的亭障馆舍，以保障邮驿的正常运行。在与东吴交界的荆州地区，大将关羽也在沿江设立了军用通信的“斥堠”，烽火台从后方一直通达襄樊前线。
不得不说，刘备是个重情重义的好主公，也是一个好父亲，有人说他是个虚伪的人，成功了，虚伪又算得了什么呢？
刘备对刘表、刘璋的大赦制度作了批判，而诸葛亮也指出了刘璋治理益州弊政的原因。他认为，刘璋实施的所谓德政，是以小恩小惠拉拢人，用美好高位尊宠臣下，僭越法度，积重难返，而树立法律的威严，法律施行则会感恩，并以爵位管辖百姓，爵位增加则知道荣耀，荣誉和恩典共同施用，上下便进退有度，这才是治理国家的关键。[36]不但包含了法家认为法治优於德治的观念，也体现了法家理论建立的基础——性恶论。刘备诸葛亮治国是法、礼并用，威、德并行，强调“训章明法”、“劝善黜恶”，亦即以法为体，着重公平客观原则；以德为用，着重教化为本。以商鞅之法，却不迷信其权威主义，取其理法，结合儒家教化，把行法与教化合而为一。经过这样的“法治革新”运动，蜀汉政权的工作效率明显提高，吏治也逐渐清明。而蜀汉后期，执政者费祎 多次施行大赦，大司农孟光引诸葛亮、刘备故事对费祎进行了强烈的斥责。