【领悟《道德经》，想不到那个位置，懂得拒绝诱惑】《道德经》云：人不怕死，但怕死吗？如果经常让人害怕死亡，而对于奇怪的人，我可以处死它，谁敢？总是被击毙者杀死。

生杀大权不可取代“民不畏死，奈何以死惧之。”老子说一般人并不怕死，以做生意的人来讲，中国老古话说：“杀头的生意有人做，赔本的生意没人做。”只要有钱赚他敢冒险，不怕杀头;如果不赚钱要赔本，绝对没人会干的。为什么会如此?因为“民不畏死”之故，人并不是真正的怕死，所以“奈何以死惧之”。从老子这句话看到春秋战国时代，都是以死来威胁，作为统治的方法，这是最笨的事情。现在有些集权统治的国家也是走这个路线，杀了那么多人，而其人民真的怕了吗?没有。人们会怨恨反抗，就是基于这个威胁，所以说没有用，因为“民不畏死，奈何以死惧之”。

“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。”假使说人的心里真怕死的话，当局就可以用杀来威吓，天下岂不是就可以得到太平了吗?但是，根据历史的法则，越杀越不太平，越以杀统治越造成社会的不安和愤怒。孟子也曾说过“不嗜杀人者能一之”，“一”就是统一，政治的王道思想，不是理想主义，而是非常现实，真正的仁慈，就是最高的手段，也是最高的成功。不过，如果把仁慈视做手段运用，那就犯了错误，也就不会成功。这是老子说的道理。

“常有司杀者杀”，人们常以杀去威胁人，以为权威可以控制一切，这是绝对错误的。在哲学上的道理来说，宇宙间真正的赏罚就是“天网恢恢，疏而不失”，天地生万物，同时也杀万物，因为结束你的时候正是爱护你。秋天到了，万物必定凋零，今年的草木凋零了，明年的草木生长得更茂盛。不经过这一杀，就没有下一次的生，所以生杀之间或利害之间，的确很难评断。人的生死之间也是一样的道理，所以老子提出来“常”，那是一个永恒无形的存在，这个“常有司杀者”，等于管理生杀的权柄。“司杀者杀”，只有它有能力、有道德、有理，可以杀。

“夫代司杀者杀，是为代大匠斫”，但是我们人如果替代这个决杀权，那就是代。这一句话很容易解释，张献忠的“七杀碑”有他的杀人哲学，他说：“大生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀……”，一连七个“杀”字。人活在世界上，哪一样事情对得起天地呢?这是他“杀”的哲学。可惜张献忠没有读过《老子》，“代司杀者杀”，张献忠说他是替天行道才杀，就是所谓“代大匠斫”。

假使他是替天行道，就是代“大匠”去杀的。可是上天真正的刽子手，它有好生之德，也有好杀之能，这是一个形而上不可知的力量。像张献忠这样自认替天行道，根本是错误的，因为老子说：“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣!”你代天去杀，很少有自己不受伤的。试看张献忠的历史就知道了，哲学理论虽然没有错，可是你不能代表上天行道，因为这个职权并不属于你。这是宗教哲学最高的道理，也是中国政治最高的哲学，只有仁慈、仁爱，所以决不可以代杀，杀是另外一个道理。

老子说，代替高明的木匠，砍木头的人很少有不砍伤自己手的。由此可联想到两个成语，一是越俎代庖，即厨师就算不做祭祀，用的饭菜管祭祀的人也不能越位来代他下厨做菜。比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。二是不在其位，不谋其政，这是孔子的话，是说一个人应该做自己该做的，不要思考自己不该思考的。曾子说：“思不出其位”，也是同样的意思。

小张是个很活跃的女孩，点子多，做事有股冲劲儿。刚到公司时，她的表现让领导颇为满意。得到了领导的肯定，小张更加自信，觉得工作形势一片大好。

有一次，她所在的部门开会，但到了会议室才发现别的部门还没有开完会，于是大家就在门口等候。小张却一个人跑了进去，并且对这个部门的工作发表了一通自己的见解，告诉大家应该如何如何。

她哪里知道这番指手画脚的评论，让这个部门的同事十分反感。

这样的事一次又一次发生，对于任何人的工作，她都要发表一通评论，自认为别人都没有她想得多、想得好。

直到有一次，一个需要领导签字的合同，她竟自作主张给签了。当领导问起她时，小张竟然说：“我觉得没什么问题，所以就签了。”

结果可想而知，她很快就被解雇了。小张是位思维活跃的员工，可惜没有摆正自己的位置。她不仅到处评论他人的工作。最后竟然还越俎代庖，替领导做主，犯了职场大忌。

其实，如果她能脚踏实地，多把自己活跃的思维用在本职工作上，多提有价值的建议。完全能够成为领导的得力助手。在企业里，有些人从不主动做事，总希望别人包揽一切，自己坐在那里拿拿工资、拿拿奖金就行了。而与此相反的另一个极端则是一些自以为是的有为青年总喜欢越俎代庖，事事都要插上一手。这种工作热情应该鼓励，但超过了度，好事就会变成坏事。

小黄大学一毕业就进了一家高科技公司，由于专业对口，他在公司如鱼得水。很快成了技术人员中的佼佼者，颇受经理重视，经理为人不错，常向下属征求意见，而且向来很看重年轻人。

于是小黄就将自己对公司管理方面的一些看法，直截了当地向经理提出。一开始经理还很高兴，直夸他将公司的事业当做自己的事业。小黄也因此开始飘飘然起来，隔三差五向经理指出，管理上的不当之处，甚至还不经意间流露出对经理的轻视。时间一长，经理心里厌烦了，最后胡乱找了个理由就将他辞退了。

同事们得出一致的结论。经理雇佣小黄是因为看重他的技术，而不是每天让他在企业管理方面说三道四。相信再大度的领导都很难接受下属一而再、再而三的指责自己的管理行为。

多动脑子，积极提出建议当然是好的。事实上，每一个开明的领导都会喜欢这样的下属。但是，领导需要的是，在了解情况后认真思考而得出有针对性的建议，而不是超越自己的职权范围胡乱呱噪。有些年轻员工在得到肯定后，就有些飘飘然，心浮气躁，忘乎所以，对什么事都喜欢别具一格表一下态，并热衷于给别人提意见和建议。但是，如果你的这个职能部门的工作方式和内容都不懂，你的意见又有何价值？你的话又怎能服众呢？指手画脚只会惹人反感罢了。

《道德经》云：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

统治者如果把自己当做民众的天，就会把民众据为己有，高高处于民众之上，骑在民众的头上作威作福，用国家的暴力机器肆意生杀掠夺，所以老子轻蔑地把他们称作“居其上者”。百姓为什么常常遭遇饥荒民不聊生，是因为在上的统治者吞吃的赋税太多，所以民众才陷于饥饿，故称“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。

人民之所以难以统治，是因为在上的统治者政令繁苛，喜欢有所作为，所以民众就难以统治，故称“民之难治，以其上之有为，是以难治”。

人民之所以轻生冒死，是因为在上的统治者养尊处优，把民脂民膏都搜刮干净了，民众觉得生不如死也就不怕死了，所以拼死起来反抗，故称“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”。

有道的圣君既不以自生为生而以天下苍生为生，也不恣意妄为而处无为之事，是为“无以生为者”。无道的统治者只考虑自己的荣华富贵，追求生生之厚而不管百姓的死活，是为“贵生者”。唯有不过分追求生活享受和作为的人，要比过分贪求奢侈生活的人贤明，故称“夫唯无以生为者，是贤于贵生”。

老子对繁重的经济剥削进行了指责，对执政者提出了严重警告。老子揭示了老百姓与执政者之间的矛盾对抗。他认为，宽容的政治比暴虐的政治要高明得多。因为执政者赋税太重，多行暴政贪图奢侈，人们就会因此遭受饥饿，难以治理。轻视死亡，终将铤而走险，纷纷造反，执政者也由面临倒闭死亡的命运。从根本上讲，人民的反抗是由执政者的苛政和沉重的租税所引起的，也就是说，剥削与高压是政治祸乱的最深层的原因。面对深重的压迫，为了生存，老百姓没有选择的余地，只有奋起抗争，这一条路可走。死亡在他们看来已经不再可怕。

如何才能减少人民的苦难，使人民安居乐业，不去铤而走险呢？老子给出的方法是，夫唯无以生为者，是贤于贵。

小鱼问大鱼道：“妈妈，我的朋友告诉我，钓饵上的东西是最美的，可就是有点儿危险。怎样才能尝到这种美味而又保证安全？”

“我的孩子，”大鱼说，“这两者不能并存的，最安全的办法就是绝不去吃它。”

“可它们说，那是最便宜的，因为它不需付出任何代价。”小鱼说。

“这可完全错了，”大鱼说，“最便宜的很可能是最贵的，因为它希图别人付出的代价是整个生命。你知道吗，它里面裹着一只钓钩？”

“要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么样的原则呢”小鱼问。

“那原则就是你刚才说的。”大鱼说，“一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代价，钓钩很可能就藏在里面。”

现实生活中有很多这样的诱惑，手握大权是诱惑，获取暴利是诱惑，惬意享受是诱惑，痛快玩耍也是诱惑。在生命的旅程中，我们唯有学会拒绝诱惑。

陶渊明辞去官职居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格。周敦颐拒绝官场腐败，才有了出淤泥而不染的洁身自好。王冕淡泊名利，留下了不要人夸好颜色，只留清气满乾坤的佳话。他们都学会了拒绝名利与金钱的诱惑，因此流芳千古。

物质享受方面要求多了会妨碍精神境界的提高。因此，在对待物质生活与精神生活的关系时，要善于引导自己，追求更高精神生活，努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面，则不宜要求太高太多。

在拒绝物质诱惑方面，孔子与老子有着相似的观点，他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”一个人总以吃穿不好，维持心思都放在追求物质享受方面，那就很难谈得上树立远大的理想了。

孔子赞扬学生颜回说:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”在孔子看来，颜回洒脱淡泊而不去计较个人物质生活的困难是个有志向的人。他还说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。

此外，孔子还教导学生：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作，常常会有饥饿；学习，往往得到棒禄。君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。

一个有远大抱负的人，不应迷恋和陶醉于眼前的物质享受，更不能为了追求一时享乐而去贪图不义之财，葬送自己的前途。

话虽如此，但很多年轻人意志薄弱，贪图玩乐享受，常常是白了少年头空悲切，不懂得拒绝惬意、享受、痛快玩耍的诱惑，这种追求不过是物质生活，金玉其外、败絮其中的表现。这样的生活就如同一杯白开水，毫无营养可言。

丁俊贵

2021年7月29日