认识泸州的可能有更多本乡土喜欢民俗历史的朋友。不是义务，也不是强迫。但是理解它们很有趣。至少，作为青州客，在研究和使用这些东西的过程中，这个老城区的脉络应该更加明确了。也许我在任何场合都不能聊天，听的人会像云一样，但总有可以表达的地方，写在文章里，以后会有新的资料。

三泸之说因何来？

清嘉庆《直隶泸州志・舆地志上・沿革》上说：蜀因袭如茧丝、牛毛，而泸州为甚，属邑皆然。(明)杨升庵(杨慎)诗所谓：‘三泸名号讹千古’是也。《通志》必要其他(地)以实之，曰马湖、日神臂、曰茜草。不知其自汉而后，迁徙之见于国史者凡八，而统隶之纷纭无论矣。”实际否定了泸州的“三迁之说”。

根据有关资料记载，从元初到明初，泸州治所共搬迁了三次。第一次，元至元十五年(1278)，泸州治所从神臂山城迁回故治，即江阳城故址，今泸州市区。第二次，元至元二十年(1283)八月，泸州治所又从长江北岸的江阳城故址迁到长江南岸的茜草坝；第三次，明洪武初，因元朝统治被推翻，泸州治所又“由茜草坝徙江阳旧治”。元初到明初，州治所有三处：即江阳旧城、神臂城和茜草坝。因此，泸州就被称为“三泸”(据赵永康、陈世松《宋元之际的泸州》)

以上是根据城市治所迁徙的次数而产生“三泸”的两种说法。

泸州，自汉以来，多数朝代领县三，除本州外，尚有合江、纳溪和江安三县。其他朝代或增或减，但领属三县，则是多数历史时期的事实泸州，在历史上市区即有三镇，长江、沱江之间为城区，长江以南有兰田，沱江以北有小市(形同武汉三镇汉口、汉阳、武昌)。

这种鼎足而三之势，也是两千多年历史自然形成的以上是泸州籍老人根据明代杨升庵“三名号讹千古”诗句，说明从明代起，“三泸”名号已经不实，清代嘉庆以前，泸州治所迁徙的次数已经不只3次(已有8次)。从泸州历史上领属关系和泸州地形布局而得出的两种推论。“三泸”之说，究竟源出何据，有待进一步探索、考证。当然这也是一件有意义的探索。

酒城之名非自封

酒城泸州之誉，由来已久。早在唐代，诗人李自《忆赠江阳宰陆调》古诗中，就有“多沽新丰醁，满载剡溪船……大笑同一醉，取乐平生年”之句。宋代，苏轼在《浣溪沙・夜饮》词中，又有“佳酿香飘自泸南，且邀明月醉花间，三杯未尽兴犹酣”之句。以后，黄庭坚在泸州诗《戏招客饮解酲》七绝中，有“破卯扶头把一杯，灯前风韵唤仍回”和《次韵元社春怀》七绝中，有“闻道邻家有酒瓶，三更未尽扣柴荆”等诗句。唐庚在小市《余甘渡》六言诗中，有“百斤黄鲈烩玉，万户赤酒流霞”之句。

范成大在泸州《南定楼》七绝中，有“归艎东下兴悠哉，小住危楼把一杯”；刘光祖在《踏莎行・暮春》词中，有“赖有醇香特多情，一杯罢了还更盏”等诗句。

明杨慎咏泸州诗很多，其中咏酒诗也不少，如《寒夕与简西峃（xué）小酌话别》七绝，有“江阳酒熟花如锦，别后何人共醉狂”;在《留熊南沙》五绝中，又有“不看街中花，要饮小市酒”等诗句。

范文光在《捣练子》词中，有“泸水清，泸酒甜，泸州妧媚惹人怜。自是醇香甜如蜜，春风伴我醉樽前”之句。

清代张问陶《咏泸州》的四首七绝，其一就有“城下人家水上城，酒楼红处一江明。衔杯却爱泸州好，十指寒香给（jǐ）客橙”；在《晓泊泸州》五律中，又有“浇愁凭蜀酒，扶醉一开颜”之句。

李于镇在《泸州即景》七绝中，有“归来莫漫愁沽酒，钓得鱼儿一尺长”之句。

民国章士钊在《答筱泉并谢见赠旧窖名酒》七绝中，有“名酒善刀三百载，却惭交旧得分尝。”直接把泸州老窖名酒写入了诗句。历代以来，吟咏酒城泸州的诗词甚丰。除了标题或其他与泸州有关的咏酒诗句以外，诗句直接表达泸州的就有:“佳酿香飘自蜀南”、“江阳酒熟花如锦”、“要饮小市酒”、“泸水清，泸酒甜”和“衔杯却爱泸州好”等诗(词)句。

而直接提出泸州“酒城”的，是护国讨袁时期，朱德驻节泸州时，于1916年《除夕》诗：“护国军兴事变迁，烽烟交警振阗阗（tián）。酒城幸保身无恙，检点机韬又一年。”酒城泸州，是历史自然形成的，更是朱德《除夕》诗明确点出的。当然今天更是得到官方承认，不过我倒是觉得，这些都不重要，它没有漫长的历史积淀，谁也无法赋予，但是如果不重视过去的文化历史，终究也会被遗忘。

三山九庙不出城的泸州信仰年代

泸州市区，古时城郭范围不大，旧有“三山九庙不出城”之说。据泸州籍老人口碑材料，由于泸州北枕忠山，山下浅丘起伏，城内确有“三山”，也确有“九庙”(未含以寺名的治平寺等，加上治平寺，城内已不止九庙)。山中有城，城出于山，被称为小重庆也不为过，而庙宇曾经的兴荣也是当年虔诚的见证。

那么三山有那三个呢？

朱家山有上、中、下朱家山之分。其范围从南城大营路经童家路到南极路南侧高地，原石园，今泸州市朱德在泸业迹陈列馆(下朱家山)一带。

蒲家山其范围从北城花园路到大慈路西侧高地，原中山纪念堂，后中国人民政治协商会议四川省泸州市委员会会址一带。现在据说要改成大慈路社区，书画院也在里面，现在水文观测所在里面。

韩家山其范围从钟鼓楼至公园路(韩家垇)西侧高地及东侧商场，即原泸州市劳动人民文化宫、市图书馆、市青少年宫和市博物馆一带，现在文化宫，图书馆，博物馆都悉数搬迁，除了图书馆旧址以外，其他都拆除消失殆尽，中成公园和佘英等纪念碑也没有了，有人说城市发展让路，让路不代表就不能考虑保护，有些见证一旦没了，以后再提及，空口无凭，也让人难以信服。然而只有记录文字了。

最后再说一下九庙。

文庙即孔子庙，祀孔丘。原址在今市府路7号市中区人民代表大会常务委员会、市中区人民政治协商会议委员会和泸州市老干部活动中心等单位处，已废。今天市府路都徒有其名，里面早就修成小区，如今是南城街道办事处了。

武庙即关圣殿，祀关羽。原址在今武成路西侧巷内，已废。此地小商品批发还在。

华光庙祀聪、明、正、直、德五显菩萨。原址在今凝光门城墙上。已废。凝光门如今还保留，算是庆幸吧。

老郎庙祀唐明皇李隆基。传说李隆基曾亲自挑选乐师、宫女数百人在梨园教练。后来，梨园弟子(戏曲艺人)视李隆基为戏剧的祖师而供奉。原址在宝成路西门小学，今泸州忠山小学。已废。（也有人说在广场车站待考证）

黑神庙祀黑神，传说为黑色星宿。为贵州籍泸州帮所祀。原址在今濂溪路。已废。

秦爷庙祀秦叔宝(秦琼)，原址在中成公园旧泸州市图书馆。已废。

马王庙祀马王，传说宋帝为避追兵，坐骑跃过澄潭脱险，因良骥有功而祀，原址在今小什字鱼市街西口。已废。

牛王庙祀牛王。因耕牛为农业主要动力，故祀。原址在小什字马王庙附近。已废

麻姑庙祀麻姑，以麻姑为天上仙而祀。原址在今仁和路(钮子街)巷内，已废。

今天老泸州城布局依然在，而这些则成为了文字，甚至图片都难寻。或许这就是发展的代价吧。