受宠若惊，贵队病得像身体一样。就是这样。

统称宠爱是什么？以宠爱为上用，以侮辱为下用。

何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身（于）为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

“身见、我见、我慢、我执、自我”，如果一个人做到无我、无私，及“无身”，你的一切苦海就消失了

译文：不要一惊一乍，仿佛要生要死一样。一惊一乍是你被的念头做了你的主。

大宠和大辱，往往导致人一惊一乍。

就像你被人拥着披了黄袍后，再告诉你被十万人马包围了。

你为什么害怕不安？是因为太过于担心自身的安危。

如果不担心自己的安危，被包围了又怎么样?

无我才有大爱，大爱才普爱生众。普爱众生可才担负天下重任。

• 感悟
• 让别人的规则定你的荣辱，那你还有自我吗

欧洲中世纪，居然把圣洁和肮脏等同起来。那个时候要想获得尊敬，最简单的办法是发誓不洗澡。

邋遢居然成为一种引以为荣的事情，而身上干净的人，则是可耻的。

而现在，你想一下，可怕不？还有人敢不洗澡去上班吗？

中世纪欧洲的荣，拿到现在是辱。

一说起清朝人的形象，大家立马就想到了长长的大辫子，溜光闪亮的大脑门子！

放下那些无谓的执着，努力怀着一颗对生活眷恋之心，不要自轻自贱

留辫子开始对汉人来说是种耻辱，但后来，慢慢的变成平常的事了。

满清的大辫子对清初的统治者是荣，对广大汉人是辱，甚至许多人，为了留发，命都不要！

历史上的吴越争霸，越国竟是赢在鼓励生育上，特别的是：禁止守寡，规定寡妇要立即改嫁，谁要是不改嫁，越王勾践和她急。立即改嫁有奖，不嫁就罚。

你看，寡妇改嫁在勾践这里是荣，在从一而终那里是辱。

从上面的荣辱标准你可以看到，现实生活中，评价体系是非常丰富的，不同时期，都有各自的荣辱。

是荣是辱，取决于你的评价维度以及应用场景。

为一个相对概念的荣辱去付出自己绝对的代价，这并不聪明。

所以，我们生活中，不惊荣辱，不计得失，宁静从容。

生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。明月清风，不劳牵挂

芝兰生于幽谷，不因无人问津而不芳；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争。淡泊可以明志，宁静方可致远，不去追求虚妄和无谓的东西，过有意义的人生。

其实，老子的这里的荣与辱，惊与不惊，都不是他的真义，他的真义还是在教人修道的一个要点：

安心，就是允许妄心的存在 当你的心大的像天地， 谁在乎一只苍蝇的嗡嗡？

不要执着于你的身体，

别被和身体有关的念头打扰。

从幼儿，到年轻力壮，到年富力强，到人过中年，年老体弱，晚年体衰，暮年衰竭；

身体由矮到高，由弱到壮，乃至由壮到衰，由衰到亡；

想法亦来来回回，生生灭灭......

一切都在转变，一切都在迁移，你生命中，从出生至今日，什么一直不变？

觉知，它不生不灭、不增不减，无形无相、不垢不净。

老子写这篇，真心不是教你怎么治理天下的，是在启发你的灵魂，让你“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。究竟涅盘。”