“史”在《论语》出现了15次，主要指意识到道的“史”。古代“史”有两种，一种是有官录的小李、京大夫手下的官员，由京义帮助管理平民百姓，孔子的学生大多要踏入书生行列，治理国家，治理经纬天下。另一个是备忘录。与农工商一起被列为“思敏”的思敏就是读书人。

孔子的学生子张继承了他的学说，他认为士要做到4点：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣”这4点是士人立身的大节，并不仅仅局限于士人，而是所有追求人格完善、有求仁之心的人都应该依照这4点去做。

“见危致命”。致命，就是献出生命。士要有担当精神，当国家遇到危能的时候，能够敢于挺身而出，将生死置之度外，而不是临阵脱逃，就是牺牲服自己的生命也再所不惜。

天下兴亡，匹夫有责。一个民族如果没有人愿意为之担当，为之奋斗，那么这个民族是没有希望的。每个有爱国心的人在国家需要的时候都会挺身而出，精忠报国，为了国家、为了人民赴汤蹈火也在所不惜，正如孔子所说的，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。

杀身成仁，舍生取义，这是有识之士的良知。

“见得思义”。义者，宜也。想要得到，首先要想一想自己做得是否合乎道义，这个利益是否合法、合情、合理，自己该不该拿，就是“见利思义”。“义然后取”，符合义了再取得，也就是取得是自己应该得到的那一份，是正当、合法收益，而不是非法收益，不能因为要满足自己私欲而牺牲他人利益和国家的利益。如果符合道义而取得自己的利益，别人不讨厌他的取得。

孔子并不反对富贵，但是反对“不义而富且贵”，反对用不正当手段而得来的富贵。他特别强调做人做事要“义以为质”、“义以为上”，就是说做人要有原则。不义之财不中得，这是作为一个士人最起码的门槛。

“祭思敬”。祭祀，在古代治理国家中是一件十分严肃的事情，每逢祭祀都要恭敬与虔诚。孔子说，“祭如在，祭神如神在”，既然要祭拜，就要敬神如神在，有着虔诚、认真的心态。祭天祭地祭鬼神，虔诚第一位，如果只是把祭祀当作仪式，走走过场，而不是心存敬畏，就失去了祭祀的意义。

祭祀不只是形式，更要以恭敬严肃之心对待，强调的不单单是仪式的庄重和祭品的丰富，而是人的恭谨之心，要对神灵心存，对人心的震慑。“离地三尺有神灵”，做事要心怀敬畏，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，不能胡作非为。

“丧思哀”，父母或长辈过世，办丧事的时候要有悲哀的情感。孔子强调临丧最重要的是哀痛的心情，他说：“丧，与其易也，宁戚。”办丧事，与其办得铺张浪费，场面很大，不如对死者表示极大的哀伤。

有人却忘记了丧事的初衷，注重丧事的形式，专门请亲朋好友来捧场，人来人往，不是为了对人死为大的敬重，而是做给别人看的，为活人争面子，显得自己本事大，人缘好。

有些人办丧事请鼓乐吹吹打打，也不管吹出的是什么乐曲，有是的是哀乐还可以，还有的却是节奏欢快的乐曲，热热闹闹，很滑稽，很讽刺。

子张的这段话其实不是他先提出来的，他基本上是吸取了孔子的说法。孔子在《宪问篇》说：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。”把孔子说“成人”改为“士”，“见危授命”改为“见危致命”，“见利思义”改为“见得思义”。孔子在《八佾篇》中说道：“为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

子张继承了孔子的思想，他说士就应该做到为国要忠，为人要义，做事要敬，为子要孝，这是作为一个士人最起码要具备的操守、德行和责任感。

“士”在后世更多是指读书人，也就是知识分子。士应该是指有道义的读书人，但读书人不一定是士，像酸腐的读书人，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的读书人，就不可能成为志士。

士是有良心的读书人，他们的道德体现了社会的道德水平，他们的价值取向决定了社会的价值标准。天祥死后在其衣带中发现了一段文字：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”意思是孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么？自今以后，可算是问心无愧了。

读书学习，就是要成为有德之人，要有担当，有道义，当国家需要的时候，为国家舍生取义，杀身成仁，而不是苟且偷生，糊涂做人做事。

读书人就应该像子张所说的忠、义、敬、孝，做到了这4点，才能一个读书读得明白的读书人，才称得上是一个有志之士。

#头条品书团#

（图片来自网络，如有侵权立删）

我读《论语》之《子张篇》：

【原文】子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

【译文】子张说：“士人看见危险肯献出生命，看见有所得就想想是否合于义，祭祀时想到恭敬，服丧时想到悲痛，这也就可以了。”

读书感悟人生，写文传承文化。欢迎关注@丁小悟典 ，与你一起领悟传统文化之美。