昨天是孔子诞辰2569周年。相信大家从小就耳濡目染。谁都可以说几句论语的名言。比如“我们的日子，三星的我们的身体”、“用温故知道新事物”等话，虽然已经过去了2500多年，但至今仍能散发出智慧的光芒，可以对人们说有趣的话。

但还有一些脍炙人口的名言，因名气过盛、解读过多而常为人误解，甚至成为颠扑不破的真理。然而这些名言的真相却会让你大吃一惊。

1.唯女子与小人难养也

【原文】唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

【误解】一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个人能说出后半句。

【简析】“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。所以，这句话讲述的其实是相处之道。大概意思是如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。

因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

2.以德报怨

【原文】或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

【误解】大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

【简析】孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？

孔子就说：你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”。以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

3民可使由之，不可使知之

【原文】子曰：民可使由之，不可使知之。子曰：民可，使由之,不可，使知之。

【误解】一般人将这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术。但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

【简析】我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法——子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”

孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，那就让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

4.父母在，不远游

【原文】子曰：“父母在，不远游，游必有方。

【误解】不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

【简析】孔子重在强调“游必有方。”父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来，并安排好父母的供养。父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚。

重点是对父母尽责，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

5.愚不可及

【原文】其知可及也，其愚不可及也。

【误解】“愚不可及”是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。

【简析】原句是——子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人。他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”

宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

6.三思而后行

【原文】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

【误解】一般人都认为“三思而后行”的意思，是在行动前要多思考，要反复斟酌。

【简析】结合原文我们可以看到，孔子的原意是对季文子说你不要想太多，想两次就够了。想太多，反而把明白的事儿想糊涂了。谨慎是要谨慎，但一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了也不尽善。

三思而后行，是指一种做事风格。特定的做事风格在特定的环境下可褒可贬。现在多为赞颂某人做事讲求仔细，属于褒义。但是在出处《论语》中，也就是它第一次出现时，确被作为贬义。

7.老而不死，是为贼

【原文】幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。

【误解】很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？

【简析】原文大意是说：年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。用现在的话来说就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。

8.吾十有五而志于学，三十而立

【原文】吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。

【误解】一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿。

【简析】孔子还说过：“立于礼。”又说：“不知礼，无以立也。”所以孔子说“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。

这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握、自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。

9.学而时习之

【原文】学而时习之，不亦说乎？

【误解】我们常常把“习”翻译成温习、复习，就变成“学习并经常温习，不是很快乐的事吗？”

如果这么理解，就变成了“读死书、死读书”的机械活动，在这种思想指导下，这不是培养书呆子的结果吗？！这怎么会是孔子的本意呢？又怎么会让普遍的大众体验到快乐呢？

【简析】习的繁体字是習，上面一个羽字，是鸟。《说文解字》：“習，鸟数飞也。”小鸟跟妈妈学飞行，反复练习，终于飞起来了！这就是“学而时习之，不亦说乎！”说，同“悦”，喜悦。飞起来了，多高兴啊！

这个“习”不是复习，是练习，实习的意思，强调的是实践和理论的辩证关系。

10.知者乐水，仁者乐山

【原文】知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

【误解】我们现在所翻译的，把“知”（智）和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

【简析】这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”