范蒙
宋词中有“雍齿钟记”的文体，其他诗文改编为“不改变其意思，稍微修改那个词”、“给原作增加一些损伤”、“入音率”。
櫽括词是非常有特色的文体，它不但丰富了宋词的表现方式，而且也在一定程度上反映了宋人的文学观念和文体观念。研究者认为，苏轼是开櫽括词风气之先者，而宋代最为“专业”的櫽括词人却是温州人林正大，他创作的櫽括词数量最多，有《风雅遗音》二卷，计词四十一首。林正大所櫽括对象相当广泛，既有辞赋，也有古文，既有乐府，也有古诗。从他所櫽括的作品中，一定程度上可以看出南宋词坛雅化观念风行。林正大在嘉泰二年（1202）所写的《风雅遗音自序》介绍：“余暇日阅古诗文，撷其华粹，律以乐府，时得一二，裒而录之，冠以本文，目曰《风雅遗音》。是作也，婉而成章，乐而不淫。视世俗之乐，固有闻矣。岂无子云者出，与余同好，当一唱三叹而有遗味焉。” 可见《风雅遗音》是林正大在明确的编纂意图下自编的櫽括词集。
林正大，号随庵，南宋开禧年间为严州学官。又据嘉泰四年滁州州学教授陈子武跋：“永嘉林君正大敬之，道州使君之子，尚书吏部开府公之孙也。生长华胄，屹不为流俗移，恪守诗礼遗训，期以翰墨自植，高山流水，未遇赏音，体《易》随时之义，故自号曰随庵居士云。”这里的“尚书吏部开府公”，据泰顺《四溪林氏谱》记载“六世有名杞者，宋崇宁进士。杞终帅府参谋、赠金紫光禄大夫吏部尚书特进开府仪同三司加少保”，指的是林杞。而泰顺《分疆录·乡逸传》有：“林伯礼，杞孙，字正大，号随庵，喜读书，尚吟咏，为礼能文，隐居不仕。”
据叶适《水心文集》七《林敬之挽词》云：“杂遝新河市，酸寒处士庐。甘辞鲁穆馈，独著孟轲书。篱坏从儿补，禾荒付客锄。永嘉新有志，莫遣姓名疏。”可见其辞去教职，居住在新河街，专研孟子，身后凄凉，卒时当为《永宁志》刚成之时，即嘉定九年（1216）。薛师石亦有《挽林敬之》云：“闭门常读《易》，遁世意如何。有酒可消闷，无阶不种莎。闲时寻旧友，月夜步新河。我亦逃名者，题碑愧尔多。”知其为读《易》遁世的隐者，与陈子武跋云：“体《易》随时之义，故自号曰随庵居士”正合。
泰顺《分疆录·选举》有“林式之，泗溪人，字敬则，待聘从侄。历官江西帐干，严州、袁州教授，宣教郎知奉化县事，终奉议郞”。林正大有《水调歌》，虽然是括杜甫《醉时歌》，但题为《送敬则赴袁州教官》，其云：“人笑杜陵客，短褐鬓如丝。得钱沽酒，时赴郑老同襟期。清夜沉沉春酌，歌语灯前细雨，相觅不相疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。 问先生，今去也，早归来。先生去后，石田茅屋恐苍苔。休怪相如涤器，莫学子云投阁，儒术亦佳哉。谁道官独冷，衮衮上兰台。”这是林正大留下的唯一首创作品，词中虽然套用杜甫的句子和意境，但实际上是他送敬则赴袁州教官有感而作，属于创作而非二次加工，是借他人之酒，浇自己心中的块垒，从中可知袁州教官敬则为另人，非林正大。陈子武为平阳人，登庆元丙辰第。他是林的同乡，又是林的同行，更是林的同时人，他的介绍应该最具权威。
《风雅遗音》其书櫽括对象以李白、杜甫、苏轼的作品为多，并扩大到前所未有的范围，且呈现出多样化，时间跨度也甚大。就櫽括的内容本身而言，很难说有什么特别的独创性，但对共计十八位作者的原篇，作了四十一首櫽括词，这个数量是空前绝后的。林正大是一个除了櫽括词外没有留下其他作品的词人，他的櫽括词带来了词的制作场面的典雅化，能面对已经获得定评的经典名作，与古人对话。正如林正大所说，櫽括可以带来“不惟可以燕寓欢情，亦足以想象昔贤之高致”的效果。这样，櫽括的历史至此以专集的出现为标志，到达了一个发展的最高点。
如他的《贺新凉》括王羲之《兰亭集序》：“兰亭当日事。有崇山、茂林修竹，群贤毕至。湍急清流相映带，旁引流觞曲水。但畅叙、幽情而已。一咏一觞真足乐，厌管弦丝竹纷尘耳。春正暮，共修禊。 惠风和畅新天气。骋高怀、仰观宇宙，俯察品类。俯仰之间因所寄，放浪形骸之外。曾不知、老之将至。感慨旧游成陈迹，念人生、行乐都能几。后视今，犹昔尔。”保持着原作的意境与格调，在措辞上也比较忠实于原作。但对前人视生死为同一、生命长短无别的观点所持的否定态度核心部分，林正大有“念人生、行乐都能几”一句为原作所无，显然是作者自己人生苦短、须及时行乐的人生观和生活态度的主动加入，从改写的角度讲，是一种对原作的突破。
又如《贺新凉》括欧阳修《醉翁亭记》：“环滁皆山也。望西南、蔚然深秀，者琅邪也。泉水潺潺峰路转，上有醉翁亭也。亭、太守自名之也。试问醉翁何所乐，乐在乎、山水之间也。得之心、寓酒也。 四时之景无穷也。看林霏、日出云归，自朝暮也。交错觥筹酣宴处，肴蔌杂然陈也。知太守、游而乐也。太守醉归宾客从，拥苍颜白发颓然也。太守谁，醉翁也。” 林正大将《醉翁亭记》櫽括入词，浓缩文意，入律可唱，以及《醉翁亭记》自身的音乐性，也使《醉翁亭记》在传唱中得以传播。
然而历代词话以及宋词研究专著完全未提及林正大，对林正大十分冷淡，这象征着对櫽括词的评价。櫽括词的存在几乎被忽略，櫽括词虽不能说绝对没有作者个性的反映，总不能像一般的词那样可以寻求。由于作为词人主流的大家留下櫽括词作品不多，又由于櫽括不是纯正的创作，作为技巧的属性也不难推测其被冷视的结果。
它是二次加工的作品，是以合于乐曲为首要目标的加工之词，只有随着奏乐一起被歌唱，这种技法才显得生动起来。一旦乐曲失传，专凭视觉鉴赏，艺术效果明显减退。随着宋朝的灭亡，其命脉也忽然断绝，以“歌辞化”为第一义的这个技法，随着词乐的式微被新兴的散曲所取代，櫽括词的文学样式也随风而逝了，这位最为“专业”的櫽括词人林正大也被遗忘了。