家风，简单地说，是一个家庭或家族的传统风气，家风本来就和门阀密切相关，是士族家族重视的，往往是“书香问题”、“景毒战歌”之类的。

历史上有许多名人对“家风”一词进行解读，但总的来说，家风具体落实在行动上，须具备以下三个特性：

一是家族上下约定俗成，共同认可；

二是祖孙世代相传，风尚自然延续；

三是上升到了理论高度言行规则，较为详实与具体，较能全面地涉及、约束家族每个成员每个生活细节。

家风是长期完善形成又共同自觉践行的准则和习惯，家风是我们立身做人的行为准则，上升到国家层面，家风又是社会和谐的基础。

正所谓“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。”“穷人的孩子早当家”。——这是《红灯记》里的唱词，包含了人的成长与家庭环境、家风、家规的关系。

中国丰富的传统文化中有许多关于治家的内容，明代曾经有《朱子治家格言》、是以家庭道德为主的启蒙教材。

虽说《朱子治家格言》中的一些观点现在看来有它的局限性，但许多东西对我们今天所处的大环境下要遵从、发扬什么样的“家风”有积极的启示意义。比如：

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。勿恃势力而凌逼孤寡；人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢……

《朱子治家格言》还涉及了家与国的关系：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

纵观历史，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而中国近代史上曾氏家族却打破了这个魔咒，曾氏家族自曾国藩后历经数代，可谓英才层出不穷，出现了象曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一代代杰出人物。

曾国藩出身于湘乡的一个缙绅之家，兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。

曾氏家族自曾国藩起只所以久盛不衰，得益于曾国藩言传身教、自成一体的家训、家规，得益于曾国藩是一位标准的“耕读传家”者。所谓“耕”而又“读”，耕则退可以自守，读则进可以入仕。

梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内说曾国藩，“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……”

曾国藩做了十年京官，平定太平天国立下头功，坐镇两江总督，晚年在写给二弟国潢的信中，总结其祖父星冈公遗教的家风家规，概括为“四字八句诀”。

具体内容是这样的，他说：“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教，吾家世代皆有明德明训，惟星冈公之都教，尤应谨守牢记，吾近将星冈公之家规，编成八句云：‘书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。’盖星冈公于地命医家世世守之，永为家训，子孙虽愚，亦必使就范围也。”

这段话的意思是，家族子弟的贤与不贤，六分是先天遗传，四分来自于后天的教育，我家世代都有明德明训，特别是祖父星冈公的谆谆教导尤其应该谨守牢记，我近来把祖父的家规，编成四字八句，即：“书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。”

“书”者，勤奋读书，广博求知。

“蔬”者，自耕苗圃，栽花种菜。

“猪”者，开圈养猪，正所谓”养猪也内政之要者“——有肉吃！”

“鱼”者，开塘养鱼，如曾国藩在日记中所写：“屋门首塘养鱼，亦有一种生气。”

曾国藩总结道：“家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四事，皆不可忽。一则上接祖父来相承之家风，二则望其外而有一种生气，登其庭而有一种旺气。”

“考”者，及时祭祀，敬奉祖考。在儒家的传统教义里，正像曾国藩祖父所言：“后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简也。”

“宝”者，邻里亲朋，友善相待。“人待人，无价之宝也。”

“早”者，很明显，早睡早起，生活规律。

“扫”者，洒扫庭除，勤劳整洁。既培养热爱劳动，也彰显居家品位。

上述八项做好了，养成良好的习惯，“常设常行”，落实在行动上，家庭保证和睦幸福。而下面几项，曾国藩家自祖上就一直不太提倡。

“地命医理，僧巫祈祷”，看风水、算命、和尚、巫道以及郎中，这些人，能远离就远离，别亲近接纳这些人，只能带给你无尽的烦恼。

曾氏的四字八句家风秘诀，用当今的话展开来讲，就是刻苦学习、自食其力、尊长敬老、诚信待人、要真正做到并培育为惯常的风气，难上难矣！