看过短视频，很有趣。

一个孩子告诉自己的家人，他长大了要当医生。

奶奶说，当医生好啊，工资高；

爷爷跟着说，当医生好，当医生好，油水多，能捞到不少好处；

爸爸说，当医生社会地位高，孩子你要多努力；

妈妈说，当医生有前途，当医生好；

孩子不解的问，可是我的老师说，当医生不是为了治病救人的么？

此时爷爷奶奶、爸爸妈妈都不说话了，脸上却显露出非常鄙夷的神色。

一个非常有趣的视频，可是却折射出非常严重的社会思想问题。

在我们的家庭中，有多少父母，在给孩子灌输这种思想？“油水学”简直快要成为了平民哲学，那么，试问，这样的孩子长大后，他会真正地为社会服务，为人民服务吗？

朋友问我，你天天拍视频都没人看，你还拍它干嘛。

我说，别人看不看是别人的事情，但是我做不做却是我的事情。很多时候，即便“油水少”，自己要做的，仍旧应当一往无前地去做！

在古代，士大夫们他人的人生志向是什么呢？下面，笔者就分享三句非常动人心弦的三句话，这三句话至今仍旧激励着无数仁人志士为之奋斗。

（1）、身修、家齐、国治、天下平

春秋末期，出现了一本非常著名儒家著作，相传是孔子的弟子曾子所书。文章系统地阐述了儒学的核心思想，并提出了“身修家齐国治天下平”的人生志向。

汉字的有趣在于我们的每一个字都是拥有着丰富的内涵，比如说“木”这个字。木是象形字，代表着树木。而在木的下面加上一个横，便为“本”，根本的本，就像是一颗大树，其根部便为本；而在木的上面加上一个横，便为“末”，细枝末节的末，大树繁茂的枝叶便是细枝末节。如果没有根，那么叶子必然是不复存在的。

所以曾子说：

“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

曾子

那么曾子认为的“本”是什么呢？

曾子言道：

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

想要实现天下太平的心愿，必然是要从力所能及的小事做起，“一屋不扫，何以扫天下？”，倘若我们自己的品德修养不去注重培养，就好比放弃了做人之根本，而选择投入到一些细枝末节中去。

故而曾子总结道：

“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”

《大学》作为“四书”之首，是儒家学问的重要历史性文献，它对中国古代社会的廉政教育具有极为重要的历史意义。

（2）横渠四句

北宋时期，有一位手无缚鸡之力的读书人便写下了这么四句话，流传至今：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

这位读书人名叫张载，这句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。明末的著名哲学家王夫子独崇此人，他说：“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也”。

张载

“为天地立心”——

天地什么心呢？《易》言“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。天地最大的德便是让众生都能够生生不息，故而，中国的读书人，本就应当注重环境与人的和谐统一，人应当顺天而为，而不应逆天而动。故而古代皇帝的诏书，第一句话便是“奉天承运”；古代的讨伐军，檄文必定会有“替天行道”，我们虽然大多数人没有宗教信仰，但你能说中国人没有信仰吗？

“为生民立命”——

什么是生民安身立命的本呢？毫无疑问，就是“德”，《大学》中反复强调的便是“德”。“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。”

一个无德之人，是难以立足于文明社会中的。如果无德之人，掌握着大量社会资源，那么，这对于整个社会来说，必然是巨大的灾难。是故“财聚而人散，财散而人聚”，人之道，也应当如同天之道那般，“损有余而补不足”，只有这样，生民才能真正安身立命。

“为往圣继绝学”——

中国人大抵不会像亚里士多德那般，说出“吾爱吾师，但吾更爱真理”。这是因为在中国古人看来，“师”是和“天地君亲”一并要在家庭的中堂供奉的“神位”。我们的父母有过错，但是作为子女的是没有资格到处去宣扬的，自己的老师亦是如此。这就是为什么，只有中华文明没有中断最根本的原因。

我们这么重视先圣的思想著作，传承至今，先圣自然会保佑我们中华民族。

“为万世开太平”——

太平社会是中国古代最高的社会理想，人民生活富足，安居乐业，持续改善民生，无一不是历代统治者的最高目标。“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼；天下可运于掌”，孟子这句话便集中体现了太平社会应当是什么样子的。

《易经》第13卦，为“同人卦”，卦象上为天，下为火。天是向上的，火也是向上的，两者亲亲和和，故而名为“同人”。这一卦象集中反映了古代大同社会的理想，即是人们能像天火一般，团结亲和，破除小家的概念，不计较个人私利，全心全意为人民服务。故而卦辞上才会写着“同人于宗，吝”；“同人于郊，无悔”。本着这种心愿，即便”志未得也”，也是“无悔”，我们所做的任何事情，能达到自己无悔便可以了。

（3）地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提

为什么佛学有如此大的世界范围内的影响力，笔者认为这与佛学的宏愿是密不可分的，它具有穿透人心的力量。

在佛学中，有“四大菩萨”的概念，菩萨即是《心经》所谓“菩提萨埵”之谓。“萨埵”即是“有情众生”，而“菩提”代表着觉悟，代表着智慧，代表着仁爱。一切有情众生，只要听闻佛法，立足实践，普度众生，便可成佛。这便是佛学最为可爱的一面。菩萨是佛位的继承人，故而人们也称菩萨为“法王子”。

汉传佛教中的四大菩萨分别是文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，地藏菩萨。文殊菩萨与普贤菩萨，为释迦摩尼佛左右的胁侍菩萨，并称为“华严三圣”。观世音菩萨自不必多说，《西游记》中，观世音菩萨总是会在关键时刻帮助唐僧一行人，以救苦救难为己任。而地藏王菩萨被称为“大愿菩萨”，道场就在我们安徽的九华山。

地藏王菩萨

地藏王菩萨什么心愿呢，便是这句话，“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”

其无量功德虽然与佛平齐，但却不现佛身，愿以菩萨身帮助众生以脱罪。

这也是为何佛学能与孔子代表的“儒学”与老子代表的“道学”并立于中国哲学之林，并称“儒释道”，最根本的原因在于三者殊途同归。

儒学重在入世，解决人现实的需要；道者“导”也，给人以指路，注重人与自然和谐统一；而佛家重在讲述人对于未知世界的一种虔诚。儒释道三者皆认为，德为体，这是其共通之处。

2020.8.22