学校开展学习《弟子规》活动。

《弟子规》里的内容，绝大部分讲事法、不讲心法，很容易被人抓住把柄。而一些着相之人，将其教条化，依样画葫芦地学习，越学越固执、不通人情。导致《弟子规》屡受诟病。

《弟子规》虽然是事法之学，但如果能从其规矩中领悟其存心，就能开启智慧，在日常生活中得到受益。

《弟子规·入则孝》，以孝顺父母为切入点，讲如何与家人相处，强调彼此关怀，守望相助。《弟子规·出则悌》是讲在外面如何做人，强调看破名利，言行之间，要尊重他人。

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

兄弟之间、朋友之间，只要牵涉到财物，最容易影响彼此的关系。《大学》中说：财散则人聚，财聚则人散。若能将财物看得轻，人世间就少很多的纷争。

朋友之间，那仗义疏财的，往往朋友特别多，人缘特别好。

或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

先有尊重的心，才会有尊重的事，而不是相反。吃饭、坐走，如果不是出于尊敬心，先让长者就是徒有形式，没有智慧。因为日常生活中，不是所有的行为，都要先让长者的。

比如说，下汽车时，自己先下，给长者开门，服务长者下车。在这里，“幼者先、长者后”同样也是表达了一种尊重。

由尊重心激发出来的行为，必然是有智慧的。不会受“长者先”这种名相的局限。

长呼人，即代叫，人不在，己即到。

如果刚好有空或者顺便，代长者、朋友叫一下人，也是挺好的。不能把它理解为任何时候长者要找人，你都要无条件去服务一下。

有一个词叫“见机行事”，在生活中，如果不懂得变通，就会被调皮的学生冷幽默一下。明明想逃一下课，却还以落实《弟子规》为由，自己“长呼人，即代叫”去了。

代叫人一定要有始有终，不管叫得到，叫不到，都要有一个回话，不要让人等着急。这是做人起码的教养。

称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。

按中国人的习俗，“称尊长，勿呼名”是对尊长的尊重。但各国风俗习惯不一样，要随顺各地的习俗。《礼记·曲礼》中也说：“人竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳“。

“对尊长，勿见能”，在尊长前不显示才能，那毛遂自荐怎么解？要得尊长提携，要显示才能；应聘找工作，也要显示才能。所以，对这句话最合适的解释，应该是不要在尊长之前恃才傲物，也许改为“对尊长，勿傲能”更恰当些。

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

这几句是讲在路上遇到长者，要如何表现尊重。现在时代不同了，一般人到路上遇到长者，通常表达尊重的方式是：点头微笑，问好。如果彼此有时间的话，也会停下来多寒暄几句。若是见到长者、朋友，视而不见，就会让人感觉没有礼貌。

打躬作揖这种礼节，在国学圈子里，还有小范围的流行。如果在大街上行这种礼，不是被人当作怪物，也一定要笑死人了，甚至以为拍电视呢。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

关于坐立的长幼有序，这种情形现在很少见到了，幼辈们就差骑在长辈头上了。

上下有序，在一些庄重的场合还能常常见到。比如说在典礼上，地位尊贵的人，先就坐，其余人随后就坐。

主客有序，也是有的。家里若有贵客来访，主人会自然地升起尊重之心，先请贵客坐，自己随后就坐。当然，这是限于贵客的。很多朋友是熟不拘礼、很随意的。

尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

这里是讲威仪。说话时的声音，前去见尊长、对答、告辞时，应该具有的仪态。出门在外，有这样的威仪，是很令人尊重的。

事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

要以事奉父兄一样的心态，事奉尊长。看到这句话，想起了佛教的名言“一切男子是我父，一切女子是我母”。

“出则悌”这一部分，提到最多的是尊长、长者，如果将其仅仅理解为长辈就狭隘了。这里的尊长，其实是包括朋友的，将朋友如尊长、长者一般地对待。

果然把朋友当尊长，言行举止间自然就有尊重，行为也自然得体。如果没有尊敬心，就算做到了《弟子规·出则悌》中提到的所有行为，也不过是没有灵魂的形式躯壳，可笑得很。

（插图来自互联网）