首先，让我们学习和理解家训的作用。

家训(启明勋)是中国传统文化的重要组成部分和家庭的重要组成部分，在中国历史上对个人的修炼、齐家发挥着重要作用，是使国家更加富强不可或缺的一部分。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。那么我们的史氏家族的是什么内容呢？

史氏家训有四条！诫训十则！史家后人需谨记！

史氏家训

刚直不阿

为人要坐得正，立得正，不做阿谀奉承，歪风邪气的事。出自明代余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”明·周楫《西湖二集·救金鲤海龙王报德》：“并一生宦迹，刚直不阿之志，具表奏闻。

忠勇为国

“忠勇”指忠诚勇敢，出自《后汉书·李固传》：“自非博陆忠勇，延年奋发，大汉之祀，几将倾矣。”“为国”即热爱祖国，“家为国之基，国为家之聚。”“国不强则家难安。”“忠勇为国”即精忠报国，热爱自己的祖国，有报效祖国的志向。

谨身勤业

“谨身”即整饬自身，出自《汉书·循吏传序》：“是时循吏如河南守吴公、蜀守文翁之属，皆谨身帅先，居以廉平，不至於严，而民从化。”“勤业”即敬业勤奋。“谨身勤业”指为人要严格要求自己，立身要慎之又慎，爱岗敬业，对事业勤奋踏实。

诗礼传家

子曰“不学《诗》，无以言。”“不学礼，无以立。”“诗礼传家”指世世代代以儒家经典及道德规范为指引。

史氏十戒训

一戒不孝不悌。若曰人生百行，孝悌为先。父母生我，恩同昊天。我反忤逆，至亲忧煎。羔羊知跪，鸟以孝传。禽兽不若，心其何安。尊者在上，长者在前。凌狎悔慢，戏笑哗然。是谓不悌，孝终缺焉。我戒我后，其各勉旃。

二戒不睦宗党。若曰凡在宗党，群萃而处。祖父以来，世代相与。疾病相扶，守望相助。傥彼懦弱，我即凌侮。腼然人面，行同蛇鼠。我戒我后，毋为此举。

三戒不务恒业。若曰士农工商，吾身执业。曲学异端，圣人所辟。羽衣黄冠（指道士），君子所戒。邪教惑民，显有法律。纵或漏网，众必共斥。我戒我后，勿罹斯辟。

四戒不尚节俭。若曰冠婚丧祭，礼有等数。循分而行，莫与人赛。诟我俭朴，于我何害。一尚华靡，妄事奢汰。变产鬻田，求人作债。一时好胜，终受冻馁。我戒我后，毋罹是累。

五戒赌博。若曰游手好闲，已非所宜。赌博开场，行同牧猪。百务荒废，神昏意迷。语言不实，行止若遗。家资荡尽，身其流离。父母失养，儿女何依。欺窃诈盗，罔弗在兹。我戒我后，各宜省思。

六戒奸盗。若曰人生斯世，仰天戴日。为盗为奸，暗进夜出，私淫妇女，窃取财物，贬人门户，隳已世德。众皆不齿，天必诛殛。有腼面目，胡至此极。我戒我后，各当警惕。

七戒嗜酒行凶。若曰粒米维艰，反耽曲蘖。假酒行凶，肆狂逞劣。不避尊长，不认同列。人人切齿，视同蛇蝎。久而家破，身败民裂。我戒我后，弗遭澌灭。

八戒误入优隶。若曰万不可为，优隶（指戏剧演员）之徒。祖宗体面，剥尽无余。供人喜悦，随人步趋。缓窥意旨，急奉传呼。贫死何妨，曷至此乎。我戒我后，切勿有诸。

九戒出入衙门。若曰讼事到官，是非自剖。渺不相关，妄寻衅构。银钱浪用，刑罚肤受。破人之家，揭人之丑。漏网其谁，终当法究。我戒我后，勿罹此咎。

十戒不完国课。若曰惟王正供，成赋则壤。属在编氓，分宜早偿。乃故拖延，不谅府官。旧欠新逋，追呼相望。签捉差拘，身受刑杖。我戒我后，胡不自量。