山东、曲阜、孔子列国行商

原文：

贾庄问行。

文若愚先生译文：

子张问怎样做人才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实诚信笃厚恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前的横木上，这样才能处处心行得通。”子张把这些话写在衣服的大带上。

杨伯峻先生译文：

子张问怎样才能使自己到处行得通。孔子道：“言语忠诚老实，行为忠厚严肃，纵到了别的部族国家，也行得通。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，就是在本乡本土，能行得通吗？站立的时候，就[仿佛]看见‘忠诚老实忠厚严肃’几个字在我们面前；在车厢里，也[仿佛]看见它刻在前面的横木上；[时时刻刻记着它，]这才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在大带上。

感想：

南怀瑾先生认为，这个地方的“行”是指古代“行人之官”的行，也就是外交工作。他认为，子张“正在作行人，办外交的事”，他这是在向孔子请教要怎样办外交。

不过，无论是外教也好，还是个人处事也好。这个原则都是通用的。一个人甚至一个国家能否取信于人，最紧要的还是“言忠信，行笃敬”。这是人与人、国与国相处和交往的应该遵守 的最基本的原则。在言语上要“忠信”，讲出的话一 定兑现；在行为态度上要“笃敬”，行为决不能刻薄轻浮。

不要以为老实人就可以一直受欺负。总有一天，惯于欺负人的名声一定会成为欺诈无信者前行道路上的阻碍。

南怀瑾先生的《论语别裁》中记载有这样一件事情：

我曾在边疆做过事，发现还是我们汉人坏，有知识，聪明而欺负人。所以边疆人恨汉人，并不完全因为边疆人野蛮，而汉人没有做到“言忠信，行笃敬”。例如在西南各特别地区，汉人用几根缝衣服的 针，换人家十几张牛皮；有的还骗他们财物、女人。这种人实在不是人，太狠心了。

边疆问题无小事。欺诈无信，行为刻薄的人真是非常可恨。

波尔嘉家族和美第奇家族是意大利历史上的名门望族，但是他们“从炼狱里拯救人类的灵魂而收敛钱财”的谎言让他们名誉扫地。罗素在其名著《西方哲学史》中描述：

从16世纪以后，欧洲思想史便以宗教改革占主导地位。宗教改革是一场复杂的多方面的运动，它的成功也要归功于多种多样的原因。大体上，它是北方民族对于罗马东上再起的统治的一种反抗。宗教曾经是征服了欧洲北部的力量，但是宗教在意大利已经衰退了：教廷作为一种体制还存在着，并且从德国和英国吸取大量的贡赋，但是这些仍然虔诚的民族却对于波尔嘉家族和美第奇家族不能怀有什么敬意，这些家族借口要从炼狱里拯救人类的灵魂，而收敛钱财大肆挥霍在奢侈和不道德上。 （《西方哲学史》上册第19页）

教皇们赖以敛财的“赎罪券”是一种罪恶。他们说：“购买赎罪券的银钱落在袋子里叮当一响，你的灵魂便直接从炼狱升到天堂。”

无论个人，还是家族，还是国家，还是宗教，“言不忠信，行不笃敬”的最终结果就是所有人 的远离。

我们的确需要用这句话时时警惕自己。