扎伊问我：“慈悲的人，投诉了：‘井有慈悲。’从那个开始？”。

儿子说：“为什么这么做？君子可能会死，不能下陷。可以看不起，也不能无视。

宰我问老师，仁者，假如有人告诉他，井里有人，他会跳到井里去救吗。《集注》引刘聘君曰“有仁之仁当作人”，今从之。从，随之于井而救之也。

孔子的回答是，为什么一定要跳下去呢？会水还好，不会水自己也搭进去了。况且“盖身在井上乃可以救井中之人，若从之于井，则不复能救之意”。因此，仁者会去救，但不会把自己陷进去。仁者可能被骗，却不会被愚弄迷惑。逝，谓使之往救。陷，谓陷之于井。

《孟子·万章上》记载的子产受骗的故事，可以解释欺与罔的区别：

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产知？予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！”故君子可欺以其方，难罔以非其道。

君子会被合乎情理的言词所骗，却不会被不近情理的言词所愚弄。朱熹《集注》解释说：

欺，谓诳之以理之所有。罔，谓昧之以理之所无。

不可利用君子的正直去欺骗仁者。假使骗成了，也就骗一次，再想骗，已经没机会了，当第一次起欺骗之念时，就已经自动绝交了。同时，仁者，必然也是有智之人，多次被骗而不知觉的，那就是傻瓜了。