《论语》是中国文化的代表，集中体现了中国人做人的思想和方式，今天一起回顾一下内部。
1，仁者的两个条件：向善和知耻
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“唯有仁者能使人向善，能使人知耻。”
在这句话中，孔子强调了两点，想要做一个仁者，就要懂得向善和知耻。做不到这两点，就没法成为真正的仁者，也就谈不上“仁者无敌”。
孔子针对“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”的情况，不仅提出了“仁者安仁”的对治方案。具体而言，就是使人民“贫而乐道，富而好礼”，使人民成为仁者。而且他还给出了使人民成为仁者的路径和具体操作方法，即向善和知耻。
孟子曰：“人不可以无耻”。盖人必知耻而后能改过，改过而后能向善，向善而后能归仁，归仁而后能心安。心安则家齐、国治、天下平。这就是教化社会、觉悟民众，让人们知道只有首先做一个仁者，才能做到这些。在孔子那里，仁者自我修养是“觉自”，劝化民众是“觉他”。觉自觉他就是为仁。
儒家主张“仁者爱人”，因此会以教化社会、使民心归仁为己任，针对那些不仁义的事，我们要从内心加以规避和拒斥，远离了不仁，才能做到向善和归义。
2， 节用而爱人，使民以时
子曰： “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“治理国家不但要节约财政支出，而且要轻用民力，适时征发力役，以不违农时。在个人方面，就是要在合适的时机发挥自己的能力，不要把无谓的精力浪费在不必要或不重要的事情上。”
孔子提出“使民以时”（《论语·学而》），其目的是为了教导我们要学会在适当的时机运用自己的民力和财力，发展群体的教育，通过学校和礼乐的教育，达到人的逐步完善和社会的进步。这些观点的提出，在当时那个年代，尤其珍贵，甚至可以挽救一个国家或一个家庭。
3，爱戴百姓才是仁德和王道的开始
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
翻译过来就是——
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
孟子在孔子的基础上提出的“使民养生丧死无憾”，就是孔子所说的：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”用今天的话讲，就是一个国家的国君如果能做到这些，则“斯天下之民至焉”。这里，孔子是希望君王有仁德，有美德，让人们可以通过君王的德性一起跟随着，获得人性中的光辉亮点。可悲的是，当时的君王没有一个能看到孔子的用意，没有一个能理解孔子的深远打算。
孔子说：“上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语·子路》）虽然上好礼，好义，好信可以让老百姓爱戴追随，但如果老百姓吃不饱，穿不暖，养生和丧死得不到保障，想要普天下的老百姓涌向你支持你，这儿未免有些不切实际和过于空洞。
结语——
儒家在面对人生理想时非常务实，极其讲究事情的可操作性，他们并没有像某些高谈阔论者那样，制定许多假大空的理论或道理，一旦实施起来就寸步难行，而是面对实际的人生，希望我们在做人做事时，能实际一点，让人们在实践的过程和具体的生活情景中，得到让生命持续维系、能长久获得德性幸福的真理认知和有效方法。从这点来看，孔子和孟子堪称伟大，而《论语》也绝对称得上是经典中的经典。