我和朴元主杨燕见面后不久，她好像是我的粉丝。
第一次见杨燕是在朋友孩子的婚宴上。记得巴图极没正型地调侃杨燕一句什么话，大概是越年轻越漂亮之类的话，但以巴图的从不轻易吐象牙的表达习惯，如果直说城门楼子，但指的肯定是驴x上的瘊子。我只记得她用老宁夏话反诘：“你不6B好是能死呢？”我心想，这女人够二的。再后来从朋友圈中看到的杨燕，是个文艺发烧友。平时晒晒美食，种草养花，写写文章，品评艺术。杨燕这样的人在我们这座城市，应当归为小资或达人，他们吃得纯粹玩得纯粹，把小生活过得精致精彩。她们身上有属于我们这个时代的久违不羁与任诞。我想这当是魏晋风度之一种。杨燕有一次微信上晒酱鸭，腌了那么多肉。我当时还不知道她的职业，以为是开店卖酱鸭的。我觉得她要是开个杨姨妈酱鸭店，准火爆。她说，开什么店，卖什么钱，钱花都花不完。后来觉得，这好像不全是玩笑。虽然不熟悉，但我常在她的朋友圈开涮恶搞。我直觉，这个人是大度之人，是能开得起玩笑的人。
第二次见杨燕是在画家刘芬等人的个人画展上。她叮嘱我给她带了几本书，好像还有一幅字。她给我带了一只薰鹅。我想到了“应写黄庭换白鹅”。那可是一段佳话。相传山阴的一名道士，希望王羲之能为他抄写一部《黄庭经》，但又不敢贸然提出，他获悉王羲之爱鹅，便精心饲养了一群白鹅，后赠予羲之，并提出写经的要求，王羲之欣然答应了他，工工整整地为他抄写了《黄庭经》，所以这部经帖又被称为《换鹅帖》。李白将这段故事入诗：山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。
王羲之黄庭换白鹅是审美需要，他要从白鹅“曲项向天歌”的优雅姿态中寻找书法创作的灵感。老闵以字换鹅，纯属嘴馋，当是口腹之欲。当然，以我的书法水平，能换一只薰鹅就不错了。想来这也是雅事。她的薰鹅附了食用说明：温水泡半小时，用点碱洗洗，上蒸锅蒸40分钟。切片吃炒菜吃均可。等我吃时候就忘了用碱面洗了，只用水洗了几遍，洗后觉得色败了，没点卖相。但上锅一蒸，其色诱人，切片食之，其味甚美。
当然，对杨燕而言，比文艺更吸引人的大概是厨艺。她借用张大千的话说，你连美食都不懂得欣赏，又哪里能学好艺术呢？我倒是基本认同这个观点。有一次与一帮90后青年共同进餐，吃了一小会，他们都不吃了，开始玩手机。我依倚老卖老地婉转地批评了他们一下，我说，年轻人，首先要保持对食物和异性的兴趣。如果连吃都觉得没意思，那么，这世界上有意思的事究竟有多少，我不得而知。杨燕常常把一茶一饭、一花一草的小生活打理得活色生香，令无数人垂涎欲滴。关于做菜，我一直欣赏央视天天厨房主持人刘仪伟的一句名言：做菜是需要才华的。在这方面杨燕极具天才。我想，如果堂诘诃德能遇上她这样的厨娘，让她当炊事班长，把伙食搞窝严，想必一定会战无不胜。
大概是为了给自己的厨艺以更好的平台，达到以饭厚友、以文会友的目的，她家先生隔壁老王在永宁乡下置地十亩，修一宅院，命名朴园。朴园远离闹市，虽是一隅之地，却也云淡风轻，蝉鸣幽寂。走进小园，堂屋正门外有小桥流水，有吊椅秋千。往院子左侧走，庭院深深，有小院香径。更有林木庄稼及瓜菜果蔬。时序更替，朴园里或花开花落自有时，或绿树成荫子满枝。我调侃说，守着岁月静好，想着诗与远方固然是好事，但是，许你天边一方净土，你却种了茄子辣子西红柿。最受不鸟的是，上的全是农家肥。杨姨妈听后狂笑并大赞。
我说起诗与远方，说起诗意地栖居在大地上。她说，我没想过这个。我只想过自己想要的生活，可能骨子里还是个农民，就爱土地，种花种草，当小苗生长发芽时，自己就有一种莫名的幸福。她这样说，你不了解我，我也是经历了太多。所以，也有些开悟，余生不多，不计较，不算计，不争不抢，只与对脾气的人开心快乐过好每一天。当朋友来家里吃我做的饭点赞时，我开心。仅此而已。我同意她的观点，我们来这世界一趟不容易，要活得像个人，至少像心中的那个自己。
中国古代园林，曾有“南兰亭，北金谷”之说。随之而来的文学经典，便是《兰亭集序》与《金谷诗序》。自然，“金谷”名在先，“兰亭”声于后。西晋巨富石崇在洛阳郊外建造别墅，这是一座非常豪华的私家园林即“金谷园”。石崇的“穷奢极欲”与金谷园的“冠绝时辈”，在历史上都有记述的。元康六年，石崇在金谷园举行盛宴，出席宴会的不是达官贵人,就是文人雅士,我们所知道的有苏绍、潘岳等30位名士，以为文酒之会。其时盛况可从石崇《思归引》中窥见一斑：“登云阁，列姬姜，拊丝竹，叩宫商，宴华池，酌玉觞”。事后，石崇留下轰动一时的《金谷诗序》。
50年后的永和九年，右军王羲之邀集谢安、孙绰文人雅士42人，在绍兴兰亭“曲水觞咏，畅叙幽情。”南北对峙的文酒之会自是截然不同，王羲之的《兰亭集序》与石崇的《金谷诗序》恰成为鲜明的对比。作为清流的王羲之，同号为巨富的石崇，进行了一场颇为精彩的历史较量，或曰一次后人向前辈的勇敢挑战。我们知道，石崇是个腐败分子，他的金谷豪聚无非是竞奢耀富。虽说兰亭雅聚也是王右军公款宴请，但二者毕竟上是有差异的。所以，几年前，有人很诗意地写了一篇《永和九年那场醉》，那个雅聚直接催生了中国文学和书法艺术的双璧《兰亭集序》。而就序而言,《兰亭集序》多处有对《金谷诗序》的模仿痕迹，但其对生命意义的透视的境界明显高于前者。
比之金谷兰亭，朴园如它的名字一样简约朴素。但是，吃饭穿衣量家当。置一处宅院玩风雅，这不仅仅是需要情怀，毕竟不是一般人说干就干的事。朴园既成，主人闲来无事，呼朋唤友，胡吃海塞。每逢周末，吃货云集，好不热闹。他们中有知名书画家、作家诗人、音乐人、新闻人等等，总之，日鬼剜三的，啥人都有。我想，如果海子当年的确有一所面朝大海、春暖花开的房子，再有一群簇拥的朋友，他会自杀么？不，他会留恋这世俗生活的美好种种。
杨燕平日在城里工作，周末回园中栖居。园中杂事雇村上一农妇打理，浇浇水锄锄草，搞搞卫生。她说，我挑了个干净利落的女人。尤其是锅灶好。我说，在你这里做饭虽然有你和众厨娘帮厨，的确是重劳动。别的不说，光那发面揉面的事就不轻松。因为来的吃货多，包子是大笼的，像给工地上民工吃的那种，特实惠。有次她发图邀我。我称那一笼大包子为“包大人”。
4月初的一天，朴园主人盛邀我到她园中小聚，说是吃饭饮酒赏花。对我这个活得苟且的人而言，这是何等的雅事。然而，那天恰是中央美院范迪安先生来中卫写生创作，我分不开身，没去甚是遗憾。因为那天去了好多艺术大家在朴园的内墙上赋诗作画。有个书法家大概喝多了胡求写了一顿。周一新、刘芬等人也在墙上作了画。因为用的是丙烯，这个材料滞笔，毕竟不及墨在纸上那般从容。但无论怎么说，也是大咖的尽兴之作。一宅小院，寄托了主人的个人审美理想和生活追求，传达了她的人生态度。我相信艺术家的创作也是感于朴园主人的真诚，率性而为。
后来有天周末，朴园主人再度邀请，我按照她发的定位“猫王府”导航，竟然准确无误。从银川到朴园，开车大概得40分钟，日急慌忙地跑过去，为了一顿时包子，我想这不是吃肥了跑瘦了。那天吃的不仅是包子，一会儿吃草一会儿吃肉。有一道菜凉拌灰条，我第一次听说这东东还能吃。因为小时候我们拔灰条喂猪，当灰条长老了，拔回去捋叶子喂猪。我们从来没想过这个也能做菜。除了入口稍有丁点涩感，味道着实不错。
朴园虽无法与金谷兰亭媲美，但毕竟是一个文艺青年诗意的居所，甚至是都市里疲惫与倦怠者的精神皈依。无论如何，我对内心向往诗意和美好的人们致敬。所有像我这样来吃饭的大爷，有的嘴一抹一边抽烟，有的在茶台上品茗，有的在沙发剔牙，坐在长凳上扪腹，有的在门外的吊椅上瞎晃荡，有的索性躺在院子的草地上晒肚皮。我在想，这么多的人吃罢，光洗锅涮碗的事一想头就大了。但是朴园主人乐此不疲。
朴园其实是世外桃源，对于厌倦了都市生活的人极具诱惑，面对这帮如饿鬼般的城市难民，慷慨悲悯的女主人像观音姐姐一样将他们普度。有些罪孽深重、肉身沉重的货，她觉得吃一次还普度不了，于是，临走时还要给掖几个包子或一半只鸭子。挥手之间还要说，下次带上婆姨娃娃或者叫上朋友再来。我调侃她说，前世你如果不是送饭菩萨，那一定是生产队的饲养员。