1.如果人想知道的话，3岁所有的佛。要观察法界性，所有的唯心性都要被创造出来。《华严》

2.疯狂的自我休息，休息是大麦。

3.因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。《中观》

4.诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。《中观》

5.一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生死，了无所得。《楞严》

6.诸佛如来，是法界身，入一切众生心想。一切法从心想生，是心作佛，是心是佛。《观经》

7.若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受十方国土。《楞严》

8.根本性离，毕竟寂灭。《宗镜录》

9.不取于相，如如不动。《金经》

10.法界缘起，诸识熏习。《宗镜录》

11.知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。《圆觉》

12.理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第进。《楞严》

13.法外无心，心外无法。心生种种法生，心灭种种法灭。

14.一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含里十方。反观父母，所生之身，犹彼十方，虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。《楞严》

15.纵使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

16.色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。《楞严》

17.若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离。《楞严》

18.知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。《楞严》

19.凡所有相，皆是虚妄。《金经》

20.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金经》

21.刹那灭却阿鼻业，了得万法本来空。

22.我身本不有，憎爱何由生。

23.三心不可得，万法缘生，缘无自性。当体即空，了不可得。

24.当处出生，随处灭尽。随众生心，应所知量。《楞严》

25.弃生灭，守真常，常光现前。《楞严》

26.脱粘内伏，背尘合觉，耀性明发。《楞严》

27.一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。《圆觉》

28.如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。《圆觉》

29.菩萨之心，心常空寂，无诸妄念，不生不灭，不动不摇，即是清净心也。——李文会

30.觉诸相空。心自无念。念起即觉。觉之即无。——圭峰禅师

31.六根运用。一切施为。尽是法性。——马祖

32.若能了悟人法二空。无诸妄念。心常空寂。湛然清净。更不留纤毫滞凝。即是见性。——李文会

33.赤肉团上，人人古佛家风；毗卢顶门，处处祖师巴鼻。——圜悟禅师

34.一切万法，皆从心生。心无所生，法无所住。——六祖慧能

35.有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。——傅翕大士

36.修持就是要解脫物質世界的束縛，解脫身心的煩惱，追溯回身心根源，自性清淨。——南怀瑾

37.远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻。《圆觉》

38.居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实。《圆觉》

39.一切佛法，总不用学。但学无求无着。无求即心不住。无着即心不灭。不生不灭，便是佛也。若见自性，本自具足。是清净人见。——黄檗禅师

40.先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。《楞严》

41.不求而自得，无求无顿成。《宗镜录》

42.于心无事，于事无心。来者事生，去者事灭。

43.夫见性之人，十二时中，凡遇逆顺境界，心即安然，不随万境所转。——逍遥翁

44.文殊师利云：「都无染著，意不舍离。见如不见，闻如不闻。心境空寂，自然清净。

45.不起一切贪嗔，是能吸四大海水。不受一切喜怒语言入耳中。于一切境，不惑不乱，不嗔不喜，刮削并当，得清净。是无事人。——百丈禅师

46.无忧、无悔、无怨，洞察、离执，活在当下。

47.見了就作，作了便放下，了了有何不了；慧生於覺，覺生於自在，生生本是無生。

48.大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》

49.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学》

50.出息不随万缘，入息不居阴界。命蒂原来在真息，照体长生空不空。

51.五蕴身非有，四大本来空。将头临白刃，一似斩春风。——僧肇法师

52.诸佛清凉月，游于毕竟空，众生心水净，诸佛影现中。

53.与其贪境，不如守心，心常在定，可以夺境。——李炳南

54.常想病時，則塵心漸減，常想死時，則道念自生。──梅南寫

55.十不求行：念身不求无病；处世不求无难；究心不求无障；立行不求无魔；谋事不求易成；交情不求益我；于人不求顺适；施德不求望报；见利不求沾分；被抑不求申明。

56.心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无优。

57.崇高必堕落，积聚皆消散，合会终别离，有命咸归死。

58.不着诸相，谓之彼岸。若着诸相，谓之此岸。《金经》

59.从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。《楞严》

60.若人心常清净，不向外求，任运随缘，一无所得，行住坐卧，与道相应，是名庄严佛土。——李文会

61.心佛颂云：佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。

62.学道之人。但只了悟灵明之心。是谓本源。本源就是本来的面目。所以念念妄想。皆为尘垢。勿令染著。久当证知清净法身也。——逍遥翁

63.法界圆融体，是我一念心，我今念佛心，全体是法界。

64.若人了知佛，及佛所说法，则能照世间，如佛卢舍那。《华严》