注1:积累一定的古文、诗歌文章，作文时能增强文章的文学底蕴。

备注2：《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。《孟子·滕文公上》说孟子“道性善，言必称尧舜”。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。

1、孟子曰：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”（公孙丑上）

【翻译】孟子说：“应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。”

2、孟子曰：“道在迩而求诸远。事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长，而天下平。”（离娄上）

【翻译】孟子说：“道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”

3、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”（离娄上）

【翻译】孟子说：“对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。有些国君专爱侮辱别人，抢夺别人，只怕别人不顺从自己，又如何能做到呢？恭敬和节俭这两种美德怎么凭说句好听的话，陪个笑脸就能办到的呢？”

4、孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”（离娄下）

【翻译】孟子说：“宣扬人家的不好，出现了后患。该怎么办呢？”

5、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（离娄下）

【翻译】 孟子说：“一个有道德的人按照正确的方法来得到高深的造诣，就要他自觉地有所得。自觉地有所得就能牢固掌握此方法而不动摇。牢固地掌握它而不动摇，就能将德行积蓄很深，积蓄很深就能任意择取，左右逢源。因此一个有道德的人在培养自己的道德时就应该自觉地有所得。”

6、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（离娄下）

【翻译】孟子说：“爱别人的人，会受到人爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。”

7、万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（万章下）

【翻译】万章问道：“请问怎样交朋友。”孟子说：“不倚仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不倚仗自己兄弟的富贵。交朋友时，是因为朋友的品德好才去交他，心中不要存在任何倚仗的观念。”

8、孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也，其进锐者，其退速。”（尽心上）

【翻译】孟子说：“对于不该停止的工作却停止了，那就没有什么不可以停止的了。对于该厚待的人却去薄待他，那就没有谁不可以薄待的了。前进太猛的人，后退得也会快。”

9、孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。”（尽心下）

【翻译】孟子说：“贤能的人一定是自己先明白了，再使别人明白，今天的人自己还在糊涂，却硬要叫人家明白。”

10、孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（离娄上）

【翻译】孟子说：“自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责）的人，不能和他做出有价值的事业。”

11、孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（告子上）

【翻译】孟子说：“即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。”

12、孟子曰：“富岁，子弟多懒；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”（告子上）

【翻译】孟子说：“丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年青人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，而是由于环境把他们的心情变坏了的缘故。”

13、孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。”（离娄下）

　【翻译】孟子说： “道德水平高的人来教育薰陶那种道德水平低下的人，有才能的人来教育薰陶那些没有才能的人，所以人人都喜欢有个父兄（以对自己进行教育）。”

14、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀gòu。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”（告子上）

【翻译】孟子说：“羿教人射时，一定把弓拉满，对学射的人也要求把弓拉满。有名的木工教徒弟时，一定按照规矩。学习的人也必须按照一定的规矩。”

15、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（尽心上）

【翻译】孟子说：“一个有道德的人有三种乐趣。父母都健在，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头对得起天，低头对得起人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但是以德服天下并不在其中。”

16、孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达才者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（尽心上）

【翻译】孟子说：“君子教育人的方法有五种：有向及时雨那样浇溉万物的，有成全别人的品德的，有培养别人的才能的，有解答别人疑问的，还有以流风余韵传下来，供后人学习的。这五种便是君子教育人的方法。”

17、孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（尽心上）

【翻译】 孟子说：“高明的工匠不会因为拙劣的工人而废弃自己做工的规矩，名射手羿不会因为拙劣的射手变更拉开弓的标准。君子教导别人好象张满了弓却不发箭，做出跃跃欲试的样子。他在正确的道路上站立，有能力的跟上来。”

18、孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”（尽心下）

【翻译】孟子说：“木匠或专做车子的匠人能够把制作的办法标准传给别人，却不能使人学到高明的技巧。”

19、（公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？”曰 ：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”（公孙丑上）

【翻译】（公孙丑问：）“大胆请问，先生您的长处是什么？”孟子说：“我擅长于研究别人的言辞，并擅长于培养自己的浩然气。”公孙丑问“大胆请问，什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这很难说清楚。它作为一种气，是极为伟大极为刚强的，如果用正确的方法去培养而不是去伤害它，那么它将充满于天地宇宙之间。同时，它作为一种气，需要和正义、道理相配合；否则的话，它就没有力量。

20、（孟子曰：）“孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”（离娄上）

【翻译】（孟子说：）“孔子说‘治国方法有两种，就是仁政和暴政罢了。’过分虐待他的人民，那自己也会身死国亡，虐待不太厉害也会造成危险使国家削弱。”

21、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（离娄下）

【翻译】 孟子告诉齐宣王说：“君主如果把臣子看得如同自己的手足，那么臣子就会把君主看得如同自己的腹心；君主如果把臣子看得如同狗和马，那么臣子就会把君主看得如同普通百姓；君主如果把臣子看得如同碎泥小草，那么臣子就会把君主看得如同敌寇仇人。”

22、孟子曰：“君仁莫不仁；君义莫不义。”（离娄下）

【翻译】孟子说：“君主讲求仁爱，人民没有不仁爱的；君主讲求道义，人民没有不道义的。”

23、（孟子曰：）“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”（离娄下）

【翻译】（孟子说：）“不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的。”

24、（孟子曰：）“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（离娄下）

【翻译】（孟子说：）“人类不同于禽兽的地方是很少的（仅仅在于人懂道理），可是一般人还抛弃这些区别，只有高尚的君子能保留它。舜能够明了各种事物的道理，体察各种人物的心情，是因为他按照仁义去做，不是把仁义作为工具来使用。” 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

25、（孟子曰：）“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（告子上）

【翻译】（孟子说：）“鱼是我所希望得到的东西，熊掌也是我所希望得到的东西；如果二者不可同时获得，那我就放弃鱼而要熊掌。生命也是我所希望得到的东西，道义也是我所希望得到的东西；但两者不可以同时获得，那我就牺牲生命而追求道义。”

26、孟子曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（尽心上）

【翻译】（孟子说：）“尊重道德热爱义理，就可以快快乐乐了。所以士人在贫穷时不会丧失道义，得志时不会背离原则。贫穷时不丧失道义，所以士人能自得其乐；得志时不背离原则，所以人民不会对他失去希望。古代贤德的人，得志时，把恩惠施加给人民；不得志时，就修养品德给世人作表率。贫穷时就搞好本身品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。”

27、（孟子曰：）“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。”（尽心上）

【翻译】（孟子说：）“天下政治清明，道就能按贤人的愿望去施行；天下政治昏暗，贤人就随同道义隐居起来；我没有听说过废弃道义来迎合王侯的。”

28、（孟子曰：）“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（尽心下）

【翻译】（孟子说：）“自己不按正道办事，正道在他妻子身上也行不通（更何况别人）；支配别人不能运用正道，连妻子也不能支配（更何况别人）。”

29、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”（公孙丑上）

【翻译】（孟子说：）“子路，别人把他的过失告诉他，他就高兴。禹听到善言，就向人家施礼。”

30、（孟子）曰：“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”（公孙丑下）

【翻译】（孟子说：）“古代的君子，有了过错，随即改正；今天的君子，有了过错，竟将错就错。古代君子的过错，好象天上的日蚀、月蚀，百姓都能看的很清楚；当他改正错误的时候，人们都抬头望着。今天的君子，不仅将错就错，并且还编造出一套假道理为自己辩护。”

31、（孟子）曰：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”（滕文公下）

【翻译】（孟子说：）“一个有志气的人，不怕死后弃尸山沟，勇敢的人不怕丢了脑袋。”

32、（孟子曰：）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（滕文公下）

【翻译】 孟子说：）：“富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。”

33、孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’——如知其非认，斯速已矣，何待来年？”（滕文公下）

【翻译】 （孟子说：）“现在有一个人，每日偷邻居家一只鸡，有人忠告他：‘这不是好人干的事。’他说：‘我要减少这种行为，那就一个月偷一只吧。等到明年，我就不偷了。’——如果知道这是一种不义的行为，赶快停止算了，为什么非要等到明年呢？”

34、孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”（离娄下）

【翻译】孟子说：“可拿可不拿时，拿了对廉洁有损害，就不要拿；可给可不给时，给了对恩惠有损害，就不要给。可死可不死时，死了对勇敢有损害，就不要死。”

35、孟子曰：“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远，或近，或去，或不去；归洁其身而已矣。”（万章上）

【翻译】 孟子说：“我没有听说过自己先不正直，却去叫别人正直的，何况那种先使自己受辱，再去匡正天下的做法呢？圣人的行为却不是这样，他们对当时的君主有的要远些，有的离开他，有的不离开他，归根结底，使自己干干净净，不沾上肮脏东西。”

36、孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”告子下）【翻译】（孟子说：）“君子如果不讲诚信的话，如何能有操守？”

37、孟子曰：“故天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（告子下）

【翻译】（孟子说：）“所以天将要把重大的任务加到某人身上，必须先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，使他的每一种行动都不是那么如意，从而可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。”

38、孟子曰：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（告子下）

【翻译】（孟子说：）“一个人常犯过失，才能改正；心意困苦，思虑阻塞，才能振作起来。表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解。一个国家内部没有讲法度的人辅佐，外面没有敌国外患的忧虑，就要灭亡。这样就可以知道忧愁患害能使人生存，安逸快乐能使人死亡的道理啊。”

39、孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”（尽心上）

【翻译】（孟子说：）“柳下惠并不因为做了大官而改变他的操守。”

40、孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”（尽心下）

【翻译】（孟子说：）“向位高权高的人物进言，就得轻视他。加强自己的信心，不要把他高高在上的地位放地眼里。”

41、孟子曰：“君有过则谏；反复之而不听，则去。”（万章下）

【翻译】孟子说：“君主有错误他就劝谏；如果反复劝阻还是不肯听，就离去。”

42、孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”（离娄下）

【翻译】孟子说：“说话不实在会带来危害。最大的危害，莫过于阻碍进用贤德的人。”

43、孟子曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡。”（告子下）

【翻】孟子说：“从前虞国不重用百里奚因而亡了国，秦穆公重用了他因此成就霸业。不举用贤德的人就会亡国。”

44、不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

45、权，然后和轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

46、人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。

47、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

48、其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。

49、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

50、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

51、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

52、国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

53、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

54、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

55、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

56、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

57、仁则荣，不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

58、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

59、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

60、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

61、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

62、天时不如地利，地利不如人和。 【译文】天时不及地利，地利不及人和。

63、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

64、贤者在位，能者在职。 【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

65、尊贤使能，俊杰在位。 【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

66、民为贵，社稷次之，君为轻。 【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

67、不违农时，谷不可胜食也；数罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

68、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

69、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

70、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

71、保民而王，莫之能御也。 【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

72、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

73、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

74、人皆可以为尧舜。 【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

76、祸福无不自己求之者。 【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

77、君子不怨天，不尤人。 【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

78、养心莫善于寡欲。 【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。

79、恭者不侮人，俭者不夺人。

【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

80、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

81、不耻不若人，何若人有？ 【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

82、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

83、尽信《书》，不如无《书》。 【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。