刘博文智佳之路：尊重自然，做成人。

作为朱元璋的谋臣，刘伯温在元朝担任儒学副祭，明朝一直以御史中胜和洪文官学士的身份重视教化。

刘伯温的治家之道是放在“修身齐家治国平天下”的体系里的。修身则成己，成己不单单指道德规范的修养，是成就自身的天性成长。天性犹如上天赋予每个人的一颗种子，而现实中绝大多数人至死都没有让自身的天性得以发芽。刘伯温看到了这一点，所以其思想学术里多强调尊重天性，尊重人性和物性，主张教化要尊重人性而成己。“圣人立教，因其善端而道之，使之引而伸之，触类而长之，侯以明之，挞以记之，格则承之庸之，否则威之。生之者天地父母，而成之者君师也，不然，名虽曰人，与禽兽何别焉？”这里强调“善端”“成之者”，便是强调尊重天性而成人成己。

刘伯温的传奇人生四落五起，48岁近半百之时，自我定位要成为一位谋臣，“愿与公子讲尧禹之道，论汤武之事……以待王者之兴”，后来果然辅佐朱元璋成就大业，实现了自我价值和社会价值的高度统一。

基于“尊重天性，修身成己”的人生理念，其家训提倡“蒙业当豫，蒙学养正”，认为开启孩子的天性、养成良性品质，才是养正之工夫、成圣之前提。“宗人子弟六岁以上即宜就学，至十五岁以上察其质性，近上者俾终，儒业难成者，即令力农或工或贾，各执一艺”，择业要察其性，也贯穿着尊重天性的理念。

成己身修，而后家齐。“参差其上者、盖明其不齐而齐也”。齐家，就是使各种不同个性、因各种因缘聚在一起的家人和谐共处。如同禾麦之成长，虽天资秉性不同，却又能人人自在长成。若每一个个体都能成己，家自然就齐了、和谐了，根本不用太多管理。所以修身是齐家的根本。

家以“和”为贵。“和”有别于“同”，也不是和稀泥似的各种因素杂凑，而是强调异质相济相协而生生不息。“和”才能充满生机，家和才能万事兴。刘伯温主张“惟大德为能得群力”，强调家庭要遵道而行、养德为先，尊重和成就每个人的天性。其家训中的慎言、惩忿、窒欲，便是修道养德的方法。要求无论对待族人、奴仆、邻里，皆不以冲突为上。要善待婢仆，“饥寒不失其养，役使不求其备”，尊重婢仆的人格。指出女子“七出”中“恶疾与无子”的不合理性，体现了对女性的人文关怀。

尊重天性，不分男女。“天尊地卑，男尊女卑”，表达的是常态化地位，并非歧视女性。卑，是地位处下，不是卑贱之意。弱，原意是指木头经火烧烤而弯曲，柔弱才能有用。《道德经》说强大才处下，柔弱才是生生不息的生命力。女人能量很强大，但要处下，要柔弱，要有爱心，让男人把力量发挥出来。没有力量陪衬好男人，也就建设不好家庭。真正的“大德能得群力”，一定是让男人女人都能自在成长，很好地发挥各自的力量，形成合力。

和家者，仁爱兼济。善父母为孝，善兄弟曰友。刘伯温说：“事亲莫大于养志，孟子之言至矣”“人知爱其身不爱其亲为不孝，而不知爱其亲不爱其身亦为不孝”，尽孝事亲的核心是养志立身，无立身则无以真正成孝。

刘伯温重视立规制，在治家之道中强调导其善根，同时也看到人的欲望有魔性的一面，要制定家族规制加以管理。没有规矩不成方圆，其家谱、家祠、家训、家祭建设都形成了规制，家训中明确“谱牒当重”，对顽劣子弟要“警之以威”。

刘伯温的治家之道还有“打理家业振兴门户”的观念，明确量入而出、勤俭生财之道，明确“赋役当供”“恤孤寡”“济灾贫”，奉行“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，承担社会各项义务与责任，与当下社会融合一处，家族兴旺才能绵远久长。