读着天地的悠悠，独自悲伤流泪

名门的诞生

以前没见过古人，也没见过后面来的人。

——陈子昂·登幽州台歌

完全读懂名句

1.悠悠：无穷无尽。2.怆然：悲伤。

前面望不见古人，后面看不见将来的人。想到天地的无穷无尽，不觉独自悲伤地掉下泪来。

诗人背景小常识

陈子昂（公元661—702年），字伯玉，梓州射洪（今四川三台）人。据《唐才子传》所记，陈子昂家境富裕，年少不喜读书，后见乡校学子孜孜不倦貌，才激发其向上之心，一举考中进士。由于武后欣赏陈子昂的才华，擢升他为右拾遗，故后世又称其“陈拾遗”。

武后圣历初年（公元698年），陈子昂以父病危，解官归乡，地方县令段简早觊觎其家产，外加陈子昂任官期间刚正不阿、有话直说的个性，开罪不少武氏权臣，所以当他一卸官职，返回家乡，即遭段简和朝廷权臣武三思诬陷入狱，家人虽拿出了20万缗钱相救，段简犹嫌数目过少，不愿放人；其实这不过是段简与武三思联手对付陈子昂的手段。最后，陈子昂愤死狱中，结束其正值青壮的生命。著有《陈伯玉集》。

唐代古文运动的领袖人物也是唐宋八大家之一的韩愈，在举荐孟郊给河南尹郑余庆时，写了一首五言古诗《荐士》，其中两句云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”直指陈子昂乃开启大唐质朴文风的重要推手，由于初唐文坛依旧承袭南朝骈靡之风，至陈子昂始出，才又导回古文的雅正传统，故中国文学史上一向视陈子昂为初唐古文运动的先驱。南宋文人兼诗评家刘克庄，其《后村诗话》提到：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲澹之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。”可谓对陈子昂革新初唐王勃等人的绮丽文风、致力恢复汉魏古诗的一段公评。

名句的故事

《登幽州台歌》为乐府诗，作于武后神功元年（公元697年），陈子昂随武攸宜将军北征契丹，当时唐军驻守地点即在幽州（今河北北京西南）。东周战国时期，燕昭王曾建黄金台在此，广招天下贤士，唐代称其“蓟北楼”，也就是“幽州台”。

陈子昂自入仕始，对于朝政、军事问题，时陈己见，却屡遭打击。武后万岁通天元年（公元696年），出身亲贵的武攸宜将军奉命北征契丹，陈子昂时任武攸宜幕僚，跟随一同出征，本以为这是自己一展抱负、为国效忠的好时机。次年，唐军先锋部队大败，武攸宜不敢再行进攻，陈子昂遂提议愿自领军队万人，冲入敌营，不过，此举不但不为武攸宜所接受，还遭到降职的处分。

意气消沉的陈子昂，步出蓟门，登上幽州台，遥想过去燕昭王曾在此礼贤下士，得到乐毅、邹衍等名将贤者，争相前来投靠，终使原本弱小燕国打败强齐，威震诸侯，为历史留下一段叱咤风云的过往。仰古俯今，诗人除感叹自己知音不遇、明主难逢，心中更兴起一股无人理解的凉意，独伫幽州台上，放眼望去，早已不见古时明主，转身后看，亦无来者知音踪影，不禁吟唱出“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，对着辽阔天地，抒发满腔悲愤，涕泪纵横到无法自已。

历久弥新说名句

陈子昂主张扫除绮靡的六朝余音，力图承继春秋《诗经》的“风雅”传统，认为诗歌须有比兴寄托，融入人心真实情感，从《诗经·王风·黍离》中云：“悠悠苍天，此何人哉！”可看出陈子昂《登幽州台歌》与周代歌谣《黍离》的关联。《黍离》描写东周大夫行经西周都城镐京，看到这座昔日繁华鼎盛国都，如今遍地禾黍荒草，忍不住仰问悠悠苍天，到底是谁引发这场骤变？使泱泱西周大国，东迁定都洛阳之后，沦为不被众诸侯放在眼里的无权君主。东周大夫的心境，正与初唐臣子陈子昂相同，两人在抚今追昔之际，念及天地悠悠，悲从中来而写下引人共鸣的感伤诗篇。

陈子昂的诗歌以写实、质朴的语言风格为主，对唐代文人产生莫大影响，如张九龄、杜甫、白居易等人，无不深受陈子昂思想的启发。其中唐玄宗开元贤相张九龄，在五言古诗《杂诗》写道：“运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。”张九龄一生忠耿率直，早已洞察李林甫、安禄山等人日后必会危害社稷江山，但玄宗当时已被李林甫谗言所惑，听不进忠言之辞，甚至不惜罢去张九龄相位，将他出贬荆州；倒是张九龄对个人命运看得淡薄，旋即解官告老，回到故乡韶州曲江（今广东韶关）。《杂诗》充满诗人对世事起落的处之泰然，徜徉悠然天地，顺应自然而行，没有一事让他感到不快乐。如此雍容大度的胸怀，不愧被誉为“曲江风度”的一代名相。