一本《格言联璧》的作者是山人金老师、成金、山人、清代学者、陈明和生平不为人知的书。

其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

古今来许多世家，无非积德；

天地间第一人品，还是读书。

译文：

古往今来许多世家的名声都是靠积累德行而成就的；人世间最高洁的品质只有通过读书才可获取。读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。

聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

译文：

聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套，行王道必本天德；

后世学问是两截，不修己只管治人。

译文：

以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

家坐无聊，亦念食力担夫红尘赤日；

官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。

译文：

家中闲坐无聊，不妨想想，有人在为生活而辛劳；官位不能飞黄腾达，想想仍有许多才能好的读书人，人都老了还是青衣。

对失意人，莫谈得意事；

处得意日，莫忘失意时。

译文：

对失意的人不要谈论得意的事，处于得意的时候不要忘记失意的日子。

贫贱是苦境，能善处者自乐；

富贵是乐境，不善处者更苦。

译文：

贫贱是苦难的境界，能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地，不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。

闲暇出于精勤，恬适出于畏惧；

无思出于能虑，大胆出于小心。

译文：

悠闲自得，是出于专心勤奋；淡泊安适，是出于恭敬畏惧；无思无虑，是出于善于思考；胆大无畏，是出于小心翼翼。

水，君子也，其性冲、其质白、其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸汤中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也；

油，小人也，其性滑、其质腻、其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。

译文：

君子像水，性情谦虚冲淡，本质洁白，味平淡。而它的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混合，这就是君子的本性。

小人像油，本质滑腻，味浓厚，它的用途可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。

看书求理，须令自家胸中点头；

与人谈理，须令人家胸中点头。

译文：

读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。

莫轻视此身，三才在此六尺；

莫轻视此生，千古在此一日。

译文：

不要把自身不当回事，天、地、人的精华都藏在身体之中；不要轻视今生的每一刻，千古的功业关键在今朝。

经一番挫折，长一番识见；

容一番横逆，增一番器度；

省一分经营，多一分道义；

学一分退让，讨一分便宜；

增一分享用，减一分福泽；

加一分体贴，知一分物情。

译文：

经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。

读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；

做人有四个字最要紧，曰务实耐久；

译文：

读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在而持之以恒。

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