大家说起中华文明,一定会摇头:上下五千年。事实上,在千年的历史上,古人给我们留下了很多“名言警句”,其中很多词句耳熟能详,但随着时间的推移,一些铭文曲解了本意。如果古人知道的话,我可能也会在厕所哭。
贫贱的夫妇百事哀哭
贫穷的夫妇,艰难地生活是很悲伤的事。
【出处】昔日戏言身后事,今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》。
【真相】原意是指都知道夫妻永诀是最令人痛苦的,可我们这样一起共过患难的夫妻永诀更让难过。
这是唐朝诗人元稹悼念亡妻的诗。元稹和原配妻子韦丛结婚后,生活比较贫困,但韦丛很贤惠,毫无怨言,夫妻感情很好。可婚后才过了七年,韦丛就病死了,年仅二十七岁。元稹悲痛万分,陆续写了不少情真意切的悼亡诗,其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
《遣悲怀三首·其二》诗中写妻子去世之后,元稹不舍得丢掉她用过的衣物,甚至对婢仆都十分怜爱。末句“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”意思是,我当然知道夫妻永诀是最令人痛苦的,可我们这样一起共过患难的夫妻永诀更让难过。
元稹要是知道我们现代“贫贱夫妻百事哀”看作贫困的夫妻艰难度日的话,怕真是要哭晕厕所了。
以德报怨
【曲解】别人欺负我,我要用我的德行回报他。通俗点说就是:别人伤害了我,我就一笑而过。
【出处】《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”
【真相】很多人忽视了后面那句:以直报怨,以德报德。意思是:别人以德行来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是别人打了你,你就应该“以直报怨”,就是别人怎么对待你就怎么对待他。
在《论语·宪问》中,有人问孔子,别人欺负我了,我不打他,还要用我的德行与恩惠来对待他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德报怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是别人打了你,你就应该“以直报怨”,就是别人怎么对待你就怎么对待他。
孔子的言行在封建社会被奉为圭臬,很多时候,在面对别人的伤害时,我们一想到这句话,就会自然的原谅他人,这样做的人不是少数。可是,很少人有人知道圣人后面还有一句话呢,“以德报怨,何以报德。”孔子的话,完全被曲解了。
父母在,不远游
【曲解】父母亲健在的时候,不要去很远的地方游历。
【出处】《论语·里仁》子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
【真相】原意是父母年迈在世,尽量不长期在外地。不得已,必须告诉父母去哪里,为什么去,什么时候回来。
对孔子而言,父母健在时,子女的义务,便是在家陪伴父母,与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处,那么父母的牵挂之情势必更甚,所以孔子特别强调“游必有方”,重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
这又是一句只看上句,没看下句惹的祸。孔子如果泉下有知,会不会说:“拜托你们读书读全部好吗?”
人不为己,天诛地灭
【曲解】现今所用常被曲解为人如果不为自己着想,那么就会为天地所不容。
【出处】出自《佛说十善业道经》第二十四集,原文为:人生为己,天经地义,人不为己,天诛地灭。
【真相】“人不为己,天诛地灭”中为”念作wéi,是“修养,修为”的意思。“人不为己,天诛地灭”的原意是如果人不修身,那么就会为天地所不容。现今所用常为误解。
其中的“为”字很有讲究,这句话被误解都是因为咱们中国的多音字惹的“祸”这个“为”是成为的“为”,而非为了自己的利益的“为”。“为己”是指修行、修炼后的自己。这个“己”淡泊名利、超脱物外、举止适度。重新回过头来再看,就能看清古人这句话的正真含义了。所以,我们有时候读书时,不得不读全文呀。
人尽可夫
【曲解】形容生活作风不检点的女子,可以将所有的男人当成自己的丈夫看待。
【出处】《左传·桓公十五年》:祭仲专,郑伯患之,使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之,谓其母曰:“父与夫孰亲?”其母曰:“人尽夫也,父一而已,胡可比也?”
【真相】一个女子,是人人皆可以为其丈夫的,至于父亲,为天然骨血关系,只有一人,不能与夫相比。
这也是一个有趣的故事。
春秋时,郑厉公因祭仲专擅国家大权,害怕对自己的君位不利,于是暗中派祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。结果被祭仲的女儿,也就是雍纠的老婆雍姬预先得知。
内心还没想好站在哪边的雍姬,回到娘家后先问了母亲:“父亲与丈夫哪一个更亲近?”母亲说:“任何男子,都可能成为一个女人的丈夫,父亲却只有一个,怎么能够相比呢?”于是雍姬便将丈夫的谋划告诉了祭仲,站在了父亲这一边。
其实,反观这些被曲解的话,其实也是因为汉字的博大精深,一个字或代表的意思有好多种,在长时间的流传中,难免会有不同的理解。这也提醒我们在读书时要认真,彻底了解其中的含义,做到,知其然,也知其所以然。