当代诗人元稹是太子、少保、韦夏清小女儿，20岁与元稹结婚，婚后两人感情非常好，韦氏时隔7年去世，诗人非常伤心，非常想念妻子，日夜回忆起与妻子的生活。

于是在《祭亡妻韦氏文》中说：“况夫人之生也，选甘而味，借光而衣，顺耳而声，便心而使。亲戚骄其意，父兄可其求，将二十年矣，非女子之幸耶?逮归于我，始知贱贫，食亦不饱，衣亦不温。然而不悔于色，不戚於言。他人以我为拙，夫人以我为尊;置生涯于濩落，夫人以我为适道;捐昼夜于朋宴，夫人以我为狎贤……恨亦有之。始予为吏，得禄甚微，愧目前之戚戚，每相缓以前期。纵斯言之可践，奈夫人之已而。况携手于千里，忽分形而独飞。昔惨惨於少别，今永逝与终离。将何以解予怀之万恨?”

不仅如此，元稹还曾先后写过三十七首悼亡诗，其中最为著名的就属《遣悲怀三首·其三》了。

《遣悲怀三首·其三》

元稹 〔唐代〕

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

爱妻亡逝，会使人产生沉重的失落感，而形单影只、孑然一身的处境，则会使人倍感孤独和凄凉。

首联以“悲君”和“自悲”双起，极写妻亡和现实处境在内心引发的双重悲哀;而在这双重悲哀中，“自悲”无疑是更为主要的方面。人生在世，上寿百岁，中寿八十，下寿六十，忧患磨难几无穷尽，慢说一般人活不到百岁，即令活到了百岁，那 “百年都是几多时”呢?爱妻未到而立之年即已命归黄泉，自己虽活在世上，但掐指算来还能有几多光阴呢?这里，诗人由妻亡而生出对生命的思考，思考的结果又只能平添无尽的悲凉。

颔、颈二联，一句一设想，又一句一推翻：经常给你的亡灵祭奠吧，可“天道无知”，我象晋代好心人邓攸一样膝下无子，对此，我只好认命，望你九泉之下也别悲伤。我象潘岳那样，经常写诗悼念你，但那对于排遣我的痛苦、抚慰你的幽灵又有什么用呢?生不能同寿，死总可以同穴吧，但墓穴黑暗，互见一面尚且不能，另外又有什么指望!等待轮回转世来生相会吧，则更是虚无缥缈，难以期待!这安慰亡灵、排遣自我的种种方法的设想和推翻，这希望和失望的交替，更深地抒发了诗人怀念亡妻的无可减轻的痛苦。

而在尾联，元稹说，未来那么渺茫，今生我还能为你做什么呢？也只能睁开我闭不上的眼睛，终其长夜地思念你，报答你平生为我操劳，一直都未能舒展的眉毛。逻辑推演，元稹是告诉韦丛将来他死了，一定会来和她同穴的。而如果说到来世要再在一起，怕非自己能力所及。于是他在想今生今世还能为她做些什么呢？只能是长夜不闭眼的思念她想念她，痛惜纠结于韦丛在世的时候，操心这个操心那个，而常常不能舒展自己的眉毛。元稹感恩感激却无以为报，只能以思代报了。

这是元稹《遣悲怀》 组诗的第三首。写自悲，从现在写到将来，又从对将来虚无飘渺的幻想引出 “报答平生未展眉” 的无可奈何之法，哀痛之真情浸透字里行间，具有感人肺腑的艺术魅力。