合体者是包括洪双喜者在内的连体者，被称为“吉利者”、“长者”和“吉祥合体者”，其根源可以追溯到秦朝时期君主传达命令或征募军队的护身符。

到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为「复文」。中国人对文字的崇拜由来已久，中华的文字崇拜要从文字的起源说起，在传说时代，皇帝的史官仓颉根据飞鸟的足迹创造了最早的文字，既是鸟篆。史书记载仓颉造出文字时“天雨粟，鬼夜哭”，天地动容，鬼神啼哭。从神话传说中便可看出古人对造字赋予了怎样的神圣意味。对文字的崇拜自仓颉造字以来就深入我们的文化骨髓，影响着我们的行为、审美，甚至是思想学说。这种影响能为我们的很多文化现象提供解释，也能为中西方文化存的差异提供一种注解。即使今日这种崇拜在渐渐消退，但方块字的魅力依然延续在我们的文化发展中。不要以为写的社会没有文字崇拜，过春节贴春联贴福字就是一种文字崇拜在当代的残留，它和道士画符驱邪纳福在本质上是一致的。

道教符箓

因为合体字长期被应用在道教箓上，而符箓向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量;民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。我们在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的"黄金万两"、"招财进宝"之类的四字合体。常见的合体字有:招财进宝、黄金万两、日日有见财、福禄寿全、好学孔孟、唯吾知足等等。

下列是常见的春节吉语合体字

日进斗金

唯吾知足

招财进宝

黄金万两

日日进财

上列合体字写得工整美观。吉语合体字作为春节民俗，表达了人们对美好生活的期盼，这无可厚非，学书法的人应老百姓的要求写写未尝不可。但这种字制作性太强，与书法无关。把它当做书法研究就属于误入歧途。早在唐代，孙过庭在《书谱》中就彻底否定了“龟鹤华英”之类的画字小技巧，学书者不可不知。