打扮得完全颠覆原意的经典名言。

文/案会

历史上那些经典名言多年来一直把我们视为经典，作为处世的行为准则，但事实上作者的初衷往往是不同的，或者完全相反，列举几条，确实会令人吃惊。

1、“执子之手，与子偕老”

出自《诗经·国风》，原文是：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”翻译出来大致为：“我们生死不分，我们早已立誓。让我握着你的手，同生共死赴战场。” 这是一首典型的战争诗，这句话本是战士之间盟誓，共赴战场，同生共死，如今夫妻盟誓，可谓张冠李戴。

2、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

出自汉朝董仲舒所著《春秋繁露》，所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这是封建时代的人际关系准则，我们因此而认为臣对君、子对父、妻对夫是绝对服从的从属关系，然而，原文却是：“君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡；子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。”这里的君臣、父子、夫妻，前者主导，拥有权力，但也明确了“正”的义务，如果不正，臣可投降、子可出走、妻可改嫁。所以，三对关系间，权利和责任是对等的，全然没有谁绝对服从谁的意思。后来，程朱理学、王阳明的心学等，主张“存天理，灭人欲”，宣扬“三纲”为“天理”，《弟子规》再推波助澜，把愚民宣传做到了极致，老百姓就真的将这奉为圭臬执行，实在是可笑至极。

3、“学而优则仕”

出自《论语·子张》，原文是：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕’。”其中，“优”的意思是“有余力”，意思是：“官做好了，倘还有余力，就去学习，以求学习更好；学习好了，倘还有余力，就去做官，以求更好地推行仁道。”如今常把“优”理解为优秀，以为：“学习优秀的，就会提拔去做官。”这是望文生义，意思便南辕北辙，去去千里了。朱熹说：“仕与学，理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。”可知，学优与仕，不是因果关系。

4、“父母在，不远游”

出自《论语·里仁》，原文是：“父母在，不远游，游必有方。”意思是父母在，不远游，如果游，则告之父母明确的方向，如朱熹《四书章句集注》所谓：“游必有方，如已告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。”而现今的用法，意思只有前二句：“父母在，不远游”，且把“不远游”当作孝顺的唯一选择，典型的断章取义。

5、“不孝有三，无后为大”

出自《孟子·离娄上》，原文是：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’”可知，这里的“无后”是指“舜不告而娶”，用通俗的话说就是：“舜结婚都不告诉父母，这是最大的不孝啊。”如果要翻译，则为：“有三种不孝，以不守后代之责为大。”而如今常常解释成没有生孩子为最大的不孝，究其本义，与生不生孩子实在是没有一丝一毫的关系的。

6、“吾生也有涯，而知也无涯”

出自《庄子·内篇·养生主》。我们常以这句作为教育小孩的名言，意思是要他们珍惜时间，好好学习。但原文与我们表达的意思却堪称南辕北辙，原文是：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”庄子的意思是：“人的生命是有限的，而知识是无限的，你用有限的生命去学习无限的知识，这是十分危险的，也是必然要失败的。”哈哈，意思是不是完全相反？如果庄子听到我们用他老人家这句话教育孩子珍惜时间，好好学习，一定会从坟堆里爬出来狠狠抽我们的耳刮子。

7、“言必信，行必果”

出自《论语·子路》，原文：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”我们现在经常以此自勉或教育他人，意思是：“说话一定可信，做事一定办到。”要求做人行事坦诚相待，恪守信用。但孔夫子的原意却是：“说出的事一定可信，做事一定办到，这是个浅薄固执的小人呀！”在他的眼里，这样子的人却是浅薄固执的小人，简直把我们的是非观颠覆了。而且，孔子的衣钵传人孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是，通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非要有结果，只要合乎道义就行，他在这里告诉我们“言不必信，行 不必果。