卡迪夫医生，非慈悲的学者，也不能托付；非智利达，也不能；廉洁纯良，不可信。

神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。一日遇七十毒。（汉）刘安《淮南子•修务训》

不得其人，则虽百医守病，适足致疑，而不能一愈也。（晋）郭象注《庄子•人间世》

医能治一病谓之巧，能治百病谓之良。是故良医服百病之方，治百人之疾。（汉）王充《论衡•别通》

子曰：“南人有言：人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。”（先秦）《论语•子路》

百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。（唐）白居易《新制绫袄成感而有咏》

大医精诚。（唐）孙思邈《备急千金要方》

世无良医，枉死者半，此言非虚。（唐）孙思邈《备急千金要方》

善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。（唐）孙思邈（见《旧唐书本传》）

医之酬取之所当取。（唐）沈亚之《沈下贤文集》

无恒德者不可以作医。（宋）林逋《省心录•论医》

凡为医者，须略通古今，粗守仁义。绝驰鹜利名之心，专博施救援之志。如此则心识自明，神物来相，又何戚戚沽名，龌龊求利也。（宋）张杲《医说》

业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。未医彼病，先医我心。（宋）刘昉《幼幼新书•自序》

凡为医之道，必先正己，然后正物。（宋）《医工论》

凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举止和柔，无自妄尊，不可矫饰。（宋）《医工论》

或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默、一出一处，凡有关伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激励之不暇。（元）戴良《丹溪翁传》

为医先要去贪嗔，用药但凭真实心；富不过求贫不倦，神明所俨如临。（元）曾世荣《活幼心书》

医戒毁同道，大抵行医片言处，深思浅发要安详。更兼忠厚斯为美，切戒逢人恃己长。（元）曾世荣《活幼心书》

盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。（元）王好古《此事难知》

医之为道，若子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。（明）李时珍《本草纲目》

与吾不合之人求治，予以活人之心，不记宿怨。（明）万全《幼科发挥》

夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古。（明）赵献可《医贯》

吾尽吾心，菲不好生，然势有不由我者，不得不见机进止。（明）张介宾《景岳全书》

至重惟人命，最难却是医。病源须洞察，药饵要详实。当奏万全效，莫趁十年时。死生关系大，惟有上天知。叮咛同志者，济世务加思。（明）龚信《古今医鉴》

不炫虚名，惟其博济；不计其功，不谋其利；不论贫富，药施一例；起死回生，恩同天地。（明）龚信《古今医鉴》

一言失当，则遗祸无穷；一剂妄投，则害人不浅。（明）张介宾《景岳全书》

为医者，无一病不穷究其因，无一方不洞悉其理，无一药不精通其性。（清）徐大椿《医学源流论》

修合无人见，存心有天知。（清）同仁堂

医虽小道，非真能格致诚正者不能。（清）吴瑭《医医病书》

不学无术，急于求售，医之过也。（清）喻昌《医门法律》

医之为道，秉天地造化之权，掌疾病生死之柄。（清）张秉成《成方便读•自序》

凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。