春秋时期，金陵公路、陈霞市季度忠告。领空立即说：“我知道，一定要改正。”

蜀中人文教育：知错能改善莫大焉

纵观古今，不乏知错能改的故事：

周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。

或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。

竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。

乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。

古人珍视道义，认为“哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心”，况君前途还有希望。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。

蜀中人文教育

知错能改是一种品德和修养

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，以至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。 在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。

知错能改是一种责任和担当

法国伟大的思想家卢梭写过著名的《忏悔录》，他要做的是“把一个人真实的面目赤裸裸地暴露在世人面前，这个人就是我”。因此在《属性录》中，他直面自己的隐私，痛责自己的过错。他曾写道，自己少年当仆人，偷过主人家一条用旧的丝带，主人发现后，他在众目睽睽之下，将此嫁祸于诚实的女仆玛丽，破坏了她纯洁、善良的名声。

那时的卢梭是可恶的，自己偷东西还嫁祸于人，但后来他仍受人敬重，为什么呢？这就是因为他能勇于承认错误，并能及时改正错误，而不是掩饰自己的错误。

知错能改是对待生活的态度

一次星云大师布道，说有两户比邻而居的人家，张家老是争吵不休，不得安宁。而李家却一片安宁，和谐得很。于是张家便到李家取经，问他们为何能够这样。李家人告诉他：一事出现，你们家的人都觉得错在对方，对在自己，谁都不认错，所以会有争吵。我们家的人，出了事，都能想到自已有错，不能全怪对方，所以吵不起来。比如，哥哥放了一个花盆在道上，被弟弟撞翻了。哥哥说，这事怪我，我不放在道上，怎么会撞翻呢？弟弟说，怪我，要是我走路注意，看到道上有花盆，怎么会撞上去呢？你想，各人都想到自已的错，就不会去先指责对方，这不是海阔天空了吗，怎么会发生争吵？学会认错，勇于认错，可以平息许多无谓的争吵，少去许多不该发生的事端，在人际交往中，推己及人、将心比心、知错能改是非常重要的。

一个勇于认错的人，不但不会掉份，还会增加你的亲和力，提高你在人家心中的身价，觉得你这个人，真诚、大气、可交。 只有那种有错不认错，万般掩饰、百般狡辩，甚至把错误推诿给别人的人，才会在人家心中掉份，让人家避而远之。

关于知错能改的名人名言：

人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

有则改之，无则加勉。——朱熹

人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。——毛泽东

错误是不可避免的，但是不要重复错误。——周恩来

在革命事业中，认识到自己的缺点就等于改正了一大半。——列宁

自我批评之于我们，简直是和日光、空气、水一样重要。——斯大林