亲爱的读者：

这篇文章是我从以前的学习笔记中整理出来的，内容少而不完整。

一、名句格言

古人云：“诗书悦心”。

古人云：“不经磨砺千般苦，哪有芬芳次第开?”

赵恒（宋真宗）在《劝学文》中坦言：“书中自有千斛粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

陈实说：“读书能养德。”

荀子说：“君子之学也，以美其身。”

苏轼说：“书富如海，百货皆有。”

培根说：“勤于思考是一种美德：”

朱熹（宋代）强调读书要“心眼专一”。他说：“心不在此，则眼不看仔细，心即不专一，却只能漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”

朱熹对读书提出五条要求：1、不要先立说。朱熹说：“凡看书须虚心看，不要先立说。”看一段已有下落，然后再看一段；须如人诉讼，听其说尽，然后方可决断。2、不得有自足心。要反对夸夸其谈、自满自足的不良学风。3、不应穿凿附会。4、不可先责效。5、不能心粗性急。

朱熹说：“读书须下功夫，须要细看，心粗性急，终不济事。”

王豫（清代学者）告诫我们：“凡读无益之书，皆是玩物丧志。”

萧抡（清朝学者）言：“人心如良苗，得养乃滋长，苗以水泉溉，心以理以养。一日不读书，心臆无佳想，一月不读书，耳目失清爽。”

刘向有句名言：“书犹药也，善读之可以医愚。”

杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”。

鲁迅先生说：“时间就像海绵里的水，只要善挤，总还是有的。”

黎靖德（宋代）在《朱“子语类”》中写到“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈明。”

黄庭坚（宋人）说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，对人则语言无味。”

陈继儒（明朝）在《小窗幽记》中对“读书”有一段言近旨远、耐人寻味的论述。人生在世，忙于生计。读书的时间从何而来?陈继儒说：“夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意学问。”意思是，夜晚是一天所剩下的时间，下雨天是一月所剩下的时间，冬天则是一年所剩下的时间，在这三种剩余的时间里，人事纷扰较少，正好可用来专心读书。

曾国藩家书有言：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。”

孙中山先生说：“愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。”

康濯称“书是空气和阳光，是力量的源泉，是生活中起码的养料之一”。

华罗庚（著名数学大师）有一句至理名言——读书一般经历先“从薄到厚”、再“从厚到薄”的过程。就是说，开始读书，难得要领，书显得越来越厚；而坚持下去，孜孜不倦，就会达到脉络日清、条理自明的境界，于是又感到书好像越读越薄了。

张中行（著名学者）说：“我主张多读书，念的书多了，脑子里装着孔子、老子、孟子、庄子，甚至西方的康德、爱因斯坦等等，一般的几张钞票是看不起的。”

郭沫若在他的《我的读书经验》一文中说：“读书的方法在于要看自己是为了什么目的，有为学习而读书，有为创作而读书，有为研究而读书。”

王国维说：“古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”这三种境界，被视为治学的重要经验。第一境界，选准目标，高瞻远瞩；第二境界，苦心孤诣，废寝忘食；第三境界，豁然开朗，得心应手。

翦佰赞先生说：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。

一位诗人曾经说过：“每个人都有一位永不变的朋友，一笔永不消逝的财富，一眼永不枯竭的泉水，一支永不熄灭的火炬——那就是书。”

读书需作选择。一位学者把书分为五等：浏览之书、细读之书、熟读之书、再三细读之书、终生相伴之书。

列宁将书比作动力：“书籍是巨大的力量。”

高尔基说：“书籍引导我穿过生活(显然我是十分熟悉生活的)，并且还教会我某些不知道和在身上没有注意的东西。”

高尔基说：“每一本书就像阶梯的一小级，每攀登一级，就愈脱离动物走向人---走向更美好的生活的理想，到达对于这种生活的渴望。”

高尔基说：“人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。”

外国哲人说：读书“足以怡情，足以博采，足以长才。”“吾生而有涯，而知也无涯”。

凯勒将书比作船：“一本书像一艘船，带我们从狭隘的地方驶向广阔的海洋。

莎士比亚有句名言：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有了翅膀。”

罗曼·罗兰说：和书籍生活在一起，永远不会叹气。谁都不会死读一本书，每个人都从书中研究自己，要不是发现自己就是控制自己。

苏沃洛夫（俄罗斯军事家）曾经说过：“无知比敌人还坏，它可能葬送整个军队。”

笛卡尔（法国哲学家）曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”

克鲁斯卡娅说：“书籍虽然有巨大的意义，但不是受教育的唯一源泉。不仅应当从书本中学习，而且还应当从生活中学习。”

美国一位叫彼得·瓦格斯查尔的教育家，写过一篇《获得博士学位的文盲》的文章，说到在“知识爆炸”的时代，博士也可能成为“文盲”。

二、读书点滴

孔子之所以成为圣人，主要因素就是读书，他在实践中创造了三结合的读书方法。一是学与思结合。“学而不思则罔，思而不学则殆。”他认为，读书时只有两者适当结合，才能得到“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的真知灼见。二是学与习结合。他说：“学而时习之，不亦悦乎。”“温故而知新，可以为师矣。”只有边学边复习才能完成循序渐进的升华过程。三是学与行结合。他说：“纳于言而敏于行。”学是为了行，而行是最终的目的，即学习要与实践紧密结合，做到学以致用。

羽扇纶巾的诸葛亮，前、后《出师表》千百年被人传诵。

拗相公王安石，被称为“唐宋八大家”和“宋诗四家”之一。

写下“三十功名尘与土，八千里路云和月”的岳飞、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等民族英雄，则无论是文采还是精神都堪称永垂不朽。

写下“惜秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚”的毛泽东、“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷”的周恩来、“大雪压青松，青松挺且直”的陈毅等人民领袖，更是指点江山、激扬文字，显现出深厚的文化底蕴。他们的功绩令人叹为观止，他们的精神令人高山仰止，他们写下的文章，也堪称顶尖之作、千古绝唱。

冰心在为梁实秋祝寿时写道：“一个人应当像一朵花，花有色香味，人有才情趣，三者缺一便不能做人家要好的朋友。”

毛泽东是持之以恒坚持读书学习的典范，从青少年时代就养成了良好的读书习惯，他的一生博览群书，学贯中西。正如他自己说的那样，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。” 他把读书当作一种特殊的休息来健身心，经常在刚刚起床，在入睡之前，在饭前饭后，在爬山、散步中间休息时，以及游泳之后晒太阳时看书学习。即便到了晚年，在长时间开会、工作或会见外宾之后，毛泽东也常常以读书学习作为一种调节。他常常说：“要让学习占领工作以外的时间。”书与他终生相伴，读书几乎占据了他工作以外的全部业余时间。即使晚年病魔缠身，他仍以惊人的毅力天天读书，坚持读《二十四史》，并不时背诵南北朝文学家庚信的《枯树赋》，直到不能讲话为止，实践了他“决心学习至死方休”的初衷。1976年，他病重卧床期间，为了读书，他准备了两副奇特的单腿眼镜：一副无左腿，一副无右腿，向左侧卧时戴无左腿的眼镜，向右侧卧时戴无右腿的眼镜，真可谓生命不息、读书不止。在读过的《伦理学原理》的空白处写下1.2万多字的批语。

苏东坡每读一本书，均有计划地将内容分作意义、故事等几个方面；每钻研一个问题，必步步深入，究根问底。他说：“此虽愚钝，而他日学成，八方受敌，与涉猎者不可同日而语也。”

清代解剖学家王清任用42年时间画了一幅人体解剖图。

明代药物学家李时珍为了献身医学，写下了“身如逆流传，心如铁石坚，望父全儿志，至死不怕难”的诗句向父亲表示决心。

梁启超（清末）每天将所要读的书分为两类，一类是一般的，粗读；一类是有价值的，细读。如格言要精读。

马克思写资本论，前后坚持了四十年，查阅了一千五百多种资料，在伦敦博物馆，二十五年过去，他座位下的水泥地被他的脚踏下了一个深印。

有一本书叫《牛津个人生涯设计》，其中有一个命题就是：“没有天分，只有勤奋”。作者在书中写道：“这世上的任何一件事，仔细推敲，没有一件事是靠天分做成的，只能靠勤奋。”马克思不读书就写不出《资本论》，诸葛亮不读书就无法上知天文、下晓地理，无法成为一代名相。

世界生物学家达尔文写《物种起源》一书花了整整21年。

发明家爱迪生为了发明电，经过一千多次的试验，在81岁取得第1033项专利。