根据:这几天在东方哲学部分看到了提到日本武士道的哲学导论，认为武士道传统与儒家、禅宗思想一起，形成了日本文化理想的人格。

电影电视上经常看到日本人切腹自杀，比如《金刚狼2》开头，这种自杀方式比甲午海战时中国军官吞鸦片自杀更什么呢，不说也罢。

为什么这么大的中国，总被小日本欺负，武士道可能是个关键的文化因素。它是把儒家、禅宗、兵家做了一种实践结合。

印象里，日本人把中国文化都吃透了，可中国人潜心研究日本的似乎不多。真想下决心学习日语，去把它研究一番，也好反观自己。

在网上也找一篇《叶隐》里的语录摘选，不如我读的这本书里选得好，所以拍了照片发上来。读到最后这句“以已死之心处世”时，心头一震。

上面这张图片是黑泽明电影《七武士》剧照，好几十年前的电影了，中国电影似乎没有能跟它相提并论的。

谷园

2017.6.5

武士道是日本文化精神的核心，研究日本武士道者，必以《叶隐闻书》为首要。《叶隐闻书》是武士道的经典，是日本武士道精神的源头，堪比儒家的《论语》。

该书开宗明义:"武士道者，死之谓也。“赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。

这不仅是一部武士修养书，也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书，是一部全面了解日本、日本人、日本文化的重要原典之一。

经典语录节选：

1、所谓武士道，就是看透死亡。于生死两难之际，要当机立断，首先选择死。没有什么大道理可言，此乃一念觉悟而勇往直前。

2、觉士和不觉之士，应从军学之本上来分。所谓觉士，并非遇事就靠经验，而是谋之在先，遭遇突发事件，亦能妥善应付，因此，预备于万事之前为觉士。而不觉，是在遭遇突发事件时，即使能够应付，也只是靠了运气，而预先未做准备和训练，这就是不觉之士。

3、某人最近整日唠叨节俭，我认为，这样对下属唠叨，是不合时宜的事情。谚云：“水至清则无鱼。”若水草藻茎丛生，鱼会隐于其下，悠闲成长。一点小事情，看到了，听到了，还是不要责咎为好，这样，下属才会安心过日子。纵然是人品问题，恐怕也不应该这样斤斤计较吧。

4、某人因为要升迁而被评议，众人以此人曾在奉公时饮酒，而一致议决不应升迁。当时在场的一个人，讲了如下的话：“人有了一次过错就被抛弃，就再也没有机会发挥作用了。可是，犯了错误后悔懊恼不已的人，反而会更加谨慎谦恭，变得更加有用。这样看来，升迁难道不是很合适吗？”另一个人又说了：“阁下说的是负责任的话吗？”那人回答：“确实，不才可以做担保人。”当时，大家七嘴八舌问道：“以什么理由担保呢》”那人回答道：“因为有过一次犯错误的经历，所以我敢担保；而一次也没有犯过错误的人。则是危险的，因为以后还不知会犯什么错。”因为有了这样回答，那人才被认可，得以升迁。

5、递送重要的信函和文件时，途中一定要牢牢地握住，片刻也不能离手送到目的地时，一定要直接较给对方。

6、很多人因喝酒而误事，是很遗憾的。首先应熟知自己的酒量，而且不断提醒自己不能喝多，即便如此有时也会喝醉酒。在酒宴上，千万不能放松自己，有时可能会发生意想不到的事情，应该随时准备，以便及时应对。

7、在他人遭遇灾难时，去问候，然后进一言，鼓励他人打起精神做事，是非常重要的，其人深知此意而重新振作，这是善解人意。苟为武士者，稀松沮丧，意志消沉，那是无情。凭勇气而奋进，如果没有克物的灿烂之心，就不会成功。

8、时间也是人收入和支出的费用，所以请求人家帮忙时，也是承蒙人家将自己生命的、必要的部分送给自己，那与死乞白赖地要钱没什么两样，因此能自己做的事，最好不求别人。

9、大雨之戒：旅途中偶遇骤雨，急忙跑过泥泞的道路，快步奔到屋檐下，忽而又转到廊下或其他能避雨处，躲来躲去，人还是被淋湿，如果一开始就坦然地接受大雨，也就不会因苦雨而产生不愉快的情绪。同样，偶遇不测，也要坦然相对。

10、对他人的事说三道四，是大错特错的，就是赞扬人家，也不怎么合适，与其如此，还不如专注于自我修行，慎言谨行。