善与恶的衰落取决于制度
——定性
太史公司马迁在《史记》卷61中写道：伯夷、宿治、
反而是那些大坏蛋“日杀无辜，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终”。及至司马迁所处的时代，好人还是横遭灾祸，而那些“操行不轨，专犯忌讳者”，反而能够“终生逸乐，富厚累世不绝”，所以他对天道常常助佑天下良善的说法表示出绝大的怀疑。
近千年后的韩愈在《与崔群书》中也写道：自古贤者少，不肖者多。自事省以来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志得气满；贤者虽得卑位则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何？
韩愈《与崔群书》中的这段话，就仿佛是给太史公上面的那段话的注疏，感慨相同，且痛且疾，是对人类社会难以医治的痼疾的忧虑与发问。《楚辞集注·涉江》叹道“鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鸦，巢堂坛兮”。及郁达夫赠冯白烨的诗“侏儒处处乘肥马。博士年年伴瘦羊……”凄凉身世的悲叹，累世不绝；便是屈子沉江，贾谊痛哭，何莫由此？不过，除了满腔的忧愤悲叹之外，没有溃疽除害的良法。
纵观中国封建历史是一部“人治”的历史，而这恰恰是恶盛善衰的原因之一。既然靠“人治”，也可以靠“人乱”。
在善恶的分野面前，在人性的基因面前，虽无根本解除之道，然而也未必没有乐观的办法。这种乐观的基础，就是加强民主与法制建设。使法律成为共守的规则，人人俱在相同基础上公平竞争，各发其灵根长处。用既定的机制来规限人的不可靠行为及人性恶的潜质。
只有这样，人心才可恢复至正常状态，而善盛恶衰。
（原发自：中老年时报）
古文警句
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》
以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语》