(一个)

嘉县泰山镇利马场的高岗上有高耸的古风制毒节。

据传，在宋朝仁宗天圣四年（1026年），中州大旱，当时的获嘉地面更是地面龟裂、禾苗焦枯，庶民皆处于死亡的边缘。万般无奈，饥民们只得按照祖上的老规矩到马庄西北角的大土岗上磕头焚香祭天，祈求老天下雨，以救天下苍生。

也许是黎庶的灾难和虔诚感化了神界，当天夜里带头祈雨的里正做了一个梦。梦见一位长髯尊者，徐徐自天而降，对里正言道：“吾乃‘清源忠护北渎大济尊者’，悉闻古甯黎庶遭受酷旱之惨状，感到悲怜万分。以我滔滔济水流经获嘉，而不能为河上之民救赎干旱，实感内心忐忑。鉴于众黎庶祈雨求生的虔诚之心，我将尽我之力，在三天之内在我的源头为黎众调一场透雨，以解县境旱情。不过由于在获嘉我济水处于地下，上覆土层太厚，不便行云布雨。一次源头调雨，当耗费我大量功力，几于殒命。为此，愿此次雨后，能在岗上凿一竖井，直达济水伏流，使得上下地气通达。让我坐于井口管理，以利调节风雨。”

里正一惊梦醒，喜滋滋告诉大家，夜梦三天之内将降一场透雨，望大家做好迎雨的准备。眼望万里晴空，不少人不敢置信，甚至有人嗤之以鼻。

不想第三天，前半晌还万里无云，忽然一阵风起，从西边飘来一片乌云。里正说：“看，雨来了！”原先不信的人撇撇嘴说道：“自古道，东风甘霖西风晴，我就不信这西风会下什么雨！”人们说话之间，大雨“哗哗”倾盆落下，不到一个时辰地平沟满，这真是一场久旱救民的及时雨。常人怎能知道，这是济渎爷从济水之源太乙池调来的甘霖，怎能不从西边而来？

一霎时，干枯垂穗的麦子挺身直立了，树木枯黄的枝叶变绿了。小满时节将死的麦子结出了较多的籽粒，芒种时获得了颇丰的收成。

事后，人们在济水之神的话语里才品出了味道，原来在我们地下还有一条叫做济水的大河。而热心于调节风雨、救苦救民的神圣，竟然是济水的大神。

　　　　　　　　　　　　　　　　（二）

既然是济水之神显圣，那我们就来考究一下济水。

在我们获嘉以西三百余里，有一个县名叫济源（现已改市）。济源，因地处济水之源而得名。

消失的大河——济水

济水是一条神秘的河流。发源于河南省济源市王屋山上的主峰天坛山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里，到城关附近的济渎和龙潭地面涌出，形成珠（济渎）、龙（龙潭）两条河流向东叫蟒河，不出济源市境就交汇成一条河，至温县西北始名济水。后第二次潜流地下，穿越黄河而不浑，济水流经原阳时，南济三次伏行至山东定陶，与北济会合形成巨野泽，济水三隐四现，百折入海，神秘莫测。

至于它为什么叫做济水，古书上是这样说的：济者，渡也；渡者，从此岸渡河达于彼岸也，同时兼有跨越之意。济水正是这样，它平地开源之后，水势东南流，当流至黄河北岸时，济水是从黄河底下潜流而过，在南岸的荥阳复出而溢为荥泽。这也正是古典派学者的“潜流清济”说。含有从此岸到达彼岸或者跨越之意。这才应该是济水之所以称“济”的真正原因。但是，济水的潜流和神秘远不止这些。从《书·禹贡》中“东出陶丘北”可以看出，济水从荥泽东流，还有一次潜流过程，至陶丘北即今山东定陶县又从地下复出与北济汇合流经菏泽，再和其境内东北之汶水会合后，东流注入大海。而独流入海的济水，真可谓一路走来，坎坎坷坷，三伏四现，终到大海。当然，这也正是济水有别于长江、黄河、淮河的奇特而神秘之处。

这条河中游分为南济、北济，北济流经我们获嘉县时因为是伏流，人们看不见，所以很多人都不知道。它向东钻过黄河底部到山东境内的定陶翻出地面与南济汇合又成了地上河。所以在山东，一座城在泰山之南济水之北，就称济阳。为盼济水不泛滥伤民，河边的又一座城就命名为济宁。因为现在的山东省省城在济水之南，就叫作济南。古时称单独入海的大河叫“渎”，济水因独流入海，与长江、黄河、淮河并称“四渎”。由于济水单独入海，济水的大神就简称为济渎神（爷）。

　　　　　　　　　　　　　（三）

祭祀之风，古来有之，在古代以农业为主的社会中，生产十分低下，科学很不发达，人们对一些自然现象无法解释，随意敕封出一些山、水之神，神祗的兴云布雨，关系五谷收成。因此，封神祭祀，是历代天子之礼，且程序繁、礼仪多。这济水虽然没有黄河、长江、淮河浩瀚，但它的神秘性比其他三条大河要大得多。因而对它的祭祀之早，规格之隆重是其它三条大河所不及的。

隋开皇二年（公元582年）朝廷为祭祀“四渎”神之一的济渎神在济源城北2公里处（现庙界村）建“济渎庙”，封称北渎大济之神；唐玄宗天宝三年（公元744年）晋封为清源公，因此庙又名清源祠。唐贞元十二年（796年）济渎神被封为清源忠护王。宋、元扩建，至明天顺四年（公元1460年）庙宇扩建到400亩，占地33万余平方米。自隋起，历代皇帝遣使莅临，举行盛大祭典活动，唐宋时期，但凡国之大事，如战争、政权更迭、祈雨甚成皇室成员的生死都要向济水神祭祀祈祷，民间的祭祀活动更是频繁有加，对祭祀活动更是推波助澜，一直延续到清代，祭祀未断，庙貌不衰。在1949年建国前夕，当毛泽东主席在审批值得保护的文物时，就特例为济渎庙画了双圈，使其成了国家级第一批重点保护单位。 正是源于以上皇家与官府的隆重祭祀，济渎神行云布雨，祐民平安的神力被民间想象得更是无边无际、法力通天，崇拜者甚众。所以，在河南的获嘉，山东的菏泽、德州的夏津县，也先后建起了济渎庙。

　　　　　　　　　　　　　　　（四）

咱们接着说说获嘉黎庶在天圣四年祈雨后的事情：

大旱正烈之时普降了甘霖，获嘉的百姓对从济源调雨拯救获嘉黎民、恩宠有加的济渎神一下子崇拜得五体投地了。他们按照济渎爷的训示，立即集资备料，组织人们在马庄的高岗上打井。下挖二十几丈深之后，遇到了一围蜡礓层，还隐隐约约听到了下边呼呼的流水声。于是他们每个人都在腰间系上了绳子由上边的人拽着，果断地打透了这一层蜡礓。蜡礓层打透后，下边果然是一条滔滔的地下河。济渎爷所示的济水找到了，从此地气通透。紧接着人们更是怀着对济渎神无限崇敬，在井口上塑了坐着的济渎爷像，也在济水（伏流）的龙背上建起了庙宇，这是济水伏流中段唯一的济渎庙。济渎爷可以直接调济水在获嘉行云布雨、泽祐黎民了。

济渎庙建成之后，获嘉境内，果然是风调雨顺，年年都能获得好收成。于是济渎庙名声大振，引来了无数的香客和信众，还引来了一些患病和身遇各种灾难的人。

济源市济渎庙

到了南宋年间，获嘉地方流行大瘟疫，民众死去百分之三、四十。可谓染病的人痛苦不堪，活着的人提心吊胆，真真是活着比死了还难。众人到济渎庙焚香求告。济渎爷化作一游方郎中，挂起了“济”字大旗，上面系着一个葫芦。古代这就意味着免费为大家治病，叫“悬壶济世”。获嘉众黎民闻信奔走相告，成群结队、熙熙攘攘来医病患。济渎爷望、闻、问、切，用所带的丹药圣水，敷之、服之，往往一次治愈，医好了无数病人。还教会了大家许多防疫祛病的方法，散发了许多治病的药方。让大家把驱除山岚瘴气的草药放入井水内，拯救了无数家庭。从此这位清源忠护北渎大济尊者成了全能的普济众生之神。

以后历朝历代的济渎庙建建毁毁、毁毁建建经历了许多的坎坷。现在的济渎庙基本沿袭了明清的建筑模式，又融进了不少的道教、佛教元素。

说到济渎庙，咱不得不顺便提及一下古时由济渎庙影响下形成的“九龙口”。济渎庙的神威大振后，全国各地的商贾、香客蜂拥纷至沓来，自然而然就有了多条通向济渎庙的道路，在庙的东边有九条路的交叉口，人称“九龙口”。从这里起始，东到卫辉，西至清化、怀庆府，南到原、阳二武，北至薄壁口。济渎庙承载着提供四面八方过往客商的食宿和驿站作用。因此，方圆百里提起济渎庙九龙口无人不知，无人不晓。遗憾的是，后因世事驿动、地理变迁，这个为世人做出巨大贡献的“九龙口”渐渐隐没了。

从古流传至今，每年的农历三月十五日、十九日济渎爷和城隍爷的生日其间，都有盛大的庙会。远来近道的善男信女们纷纷赶来敬神祈福，各处的摊贩们也从很远处赶来助兴。庙会开始，各种把式按照既定的程式唱大戏，跳大神、拉铁索、走红鏊、擂盘鼓、舞狮子、踏高跷、跑旱船、各种杂耍应有尽有。老年的戏迷们也在这里扎摊唱戏。庙宇周边的街道上卖衣服的、卖小吃的、卖玩具的、还有卖艺的。路旁近二十亩的低洼地是牲口市，其间，济渎庙张灯结彩、庙里庙外人山人海，热闹非凡。

庙会，是一种缅怀， 也是一种感恩。济渎爷救民的美好传说将指引着后辈，后辈将继承济渎爷的精神。不要忘记救世神圣的故事，把济渎爷的精神传承到千秋万代。

（五）

流传在济渎庙周边的小故事两则：

1、古时，有那么一天，济渎庙的庙祝沐浴焚香后，正在闭目低诵经书，寂静庙堂内清晰地传来了几声小羊的叫声。他左右四顾咋也寻不见羊的踪迹，误以为是耳朵产生了幻觉，又闭起眼来吟咏。一声声清晰羊叫再次传来，他确定不是幻觉了，不大的庙堂，他寻觅了五遍都不见羊的影踪。正在他迷茫不解之时，第三次传来羊叫，这一下他定准方位了，原来这小羊就在济渎爷的坐像之下。他立马唤来众人，小心翼翼地挪开了神像，用一根绳圈下到了深深的竖井之中晃悠，不一会儿像是套住了东西，他们马上向上拉，拉出来之后，原来是一只可爱的花耳朵小羊。然后他们恭敬百倍地又把济渎爷的圣象复原在座上。

道家是慈悲的，这只得到济渎爷救赎的小羊从哪里来，是谁家的？他们百思不解，于是就仔细地寻访。

原来，济水流经获嘉地面时是地下河（伏流）。在济渎庙的西面（上游）十里左右有一座佛寺叫登觉寺，也在济水的伏流上，而且登觉寺也有一眼竖井通地下济水。那一年，济水源头大旱，一时间地下的济水断流。

这一天，大辛庄一老头赶着他的三只羊在登觉寺附近放牧，由于一时的疏忽，一只花耳朵小羊一脚踩空掉进了那口竖井里。望着深不见底的竖井，穷老头老泪纵横，这是他的小半个家业，“老佛爷呀，你咋不伸伸手，倒看着我穷上加穷！”老佛爷闭着眼、喇嘛着手寂静无声。放羊老头彻底地绝望了。

谁知三天后，济渎爷座下现羊的消息传来了，原来花耳朵是沿着干涸的济水道，向东走了十余里，在济渎爷座下发出了求救的声响。

大辛庄那放羊老头得知了这一消息后，虽不敢信，但毕竟也生出了一线希望。“啊呀，老天哪！难道说真是济渎爷显圣救了我的羊吗。即使它不是，我也得去看看。济渎爷呀，济渎爷，如果真是你神老爷显圣救我，我当让我的子子孙孙赴济渎庙朝拜，万古千秋颂扬你的圣恩！”大辛庄放羊老头到了济渎庙一站，眼尖的花耳朵小羊便“咩咩”地叫着奔向了它的老家长。穷老头也说不上是喜是悲立刻抱住失去三天的羊仔热泪盈眶。

从此，济渎爷座下现活羊的故事传遍了千里百乡，有了愁难事，来济渎庙求告的人更多了。

2、传说在民国二十六年三月十五至十九的济渎庙庙会上，熙熙攘攘人流如织。一个商贩从木滦店用独轮车推着一车扁担“吱吱扭扭”几十里到这里来卖。他在靠近大门的甬道摆下摊子，因位置好，人流量大，扁担又是人们的常用物件，所以头一天生意就特别好。另一位花白头发的中年男子挑着一担砂锅也从几十里外的辉县峪河赶到这里卖锅。可能是因路途遥远迟来一步，他没占住好位置，生意冷清，竟没卖出一口砂锅。第二天卖砂锅的起了个大早，占了昨天卖扁担的那个位置，果然生意兴隆，一下子就卖出了十几口锅。而那个卖扁担的由于没占好摊位，大半天竟然一根也买不出去。他越想越觉得窝囊，越想越恨，就把全部怨气都迁怒在了那个卖砂锅的花白头发上。于是他眉头一皱想出了一个龌龊点子，跳起来大喝一声：“周仓下凡了，闲人让道！”脚步像醉酒一样踉踉跄跄，手中把扁担轮的“呼呼”生风。到了卖砂锅的摊前，“噼噼啪啪”把人家的砂锅打了个稀烂。卖砂锅的一下子懵圈了，气得满脸通红。正在他无计可施之时，耳畔仿佛想起了一个声音：“你装关公，镇住他！”卖砂锅的一下子猛醒了。于是他嗒蒙着眼儿，手捋胡子，迈着八字台步：“唉呔，夜读春秋文夫子，单刀赴会武圣人。某，关老爷下界来也！”接着他对卖扁担的吼道：“周仓，让人烧起十二面红鏊，老爷要登坛走红运了。”于是，有好事的人拿来了十二面烙馍的鏊子，用火烧得红的发紫、还砰着火星。这时“关老爷”把鞋一脱，命令道：“周仓，脱下鞋子与老爷带路！”卖扁担的假周仓一看这阵势‘这是要命啊！’，吓得脸色煞白、浑身发抖、急忙跪地求饶：“关老爷，饶命吧，我这周仓是，是，是假的......”关老爷立即正色言道：“假冒我关府走卒，集市砸抢，罪该万死！”“关老爷饶命，我情愿加倍赔偿我砸烂的砂锅。关老爷饶命，我是再也不敢了！”满庙人众，如梦方醒，纷纷谴责卖扁担的不道德。假周仓自知理亏，众怒难犯，只得当众乖乖地加倍赔付了砂锅的款项。灰溜溜地离去了。他走之后，卖砂锅的把脸一抹，对着众人说：“其实我这个关公，也是假的。是在我懵圈无奈之时，济渎爷提醒了我一句，我才装关公反败为胜，讨回了公道，这是济渎爷的神力所为呀！”于是，济渎爷暗地挺善良的故事就在济渎庙的周边传开了。