自古以来，江苏山水画可谓旗鼓相当，群峰轻水。为了纪念田传雅老师，也为了促进中国山水画的发展，杨子石刊和田传川美术馆于2022年1月17日至23日联合举办了& amp# 039；向经典致敬& amp# 039；计划举行山水画邀请展。

崔大有，原名崔启忠，号石缶。1991年生，江苏沛县人。鉴藏艺术馆代理画家。

读书笔记《胡画胡说》选十

文|崔大友

人书俱老境界是极难到处，可于于四品上更开一格，年未及耄耋不可见，画不至今时亦不可成。近人入此境界者，黄宾翁、齐白石、朱屺瞻、萧龙士、刘海粟。极厚而老，备法不为，散开怀抱。气散，图散，形散，笔墨散，而风神浑然无所不在。历代诸贤，宋元明清、四家八祖，虽青藤、八大，绝逸入神，超然成一代宗师，亦未能及。

秦只二世，唯漢立本，汉承秦制，是民族文化汇集融合期，气象已定，四百年汇化而就。一呼一吸，刚合而柔化。而后阴阳互生，魏阳汇晋阴化，唐阳汇宋阴化，元阳汇明阴化，清又汇，民再汇，如今又在汇化时。时代各有精神，至今乃成中国。今之学者当知不入秦不古，不入漢不雄，不入唐不正，不入宋不雅，不入明不深，不入清不厚，不入時不我。个人取舍，都在其间。

李日华论画：“梅沙弥临荆，荆又仿自唐人，乃知绘事惟创意之难，如其成就，今古相师，殊不讳也。”所见如奚冈十二册，多有“见石谷子临文与可真迹”，某人学某人临某人仿某人笔意大概而未能，环环相合，或成九连，前有古谓承，后有来谓开。融汇其间，互为因果，通古达今，或可名于千古，此所谓传统进化链。今书画难离老缶、宾翁二家，如其不离青藤、思翁。画之至此，古今延变，当由此出入可。出知其往，入知其来，势如接力，于前人驻处起脚。与古同乐，甘为垫脚之石，忌成迷眼之沙。万勿逆道，甘为肖祖子孙。莫求外相，着一自我毛皮。

中国画没有绝对的创作意识，写意尤如此。同古人写诗，生活常态化，用自己的所知所想拟韵而就，随意自然，无意于佳乃佳。放下屠刀，万物自有生灭。抛却执念，信手方见性情，慷慨淋漓，激宕尽情处，胸中无物，眼中无人，不在步趋形似，不于他处苦求。忘尽黄吴，不思李杜，抛韩欧于脑后，自成蹊径，无所倚也。皆以兴发，离奇超脱，情与法化之于趣，自然灵气，恍惚而来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状。然众理皆在，行止由心，神貌尽出笔端而不自知，便是天地间第一等绝妙，入神证圣。不然一生依傍，何以得立。

宾翁问画于倪迂仗，跪拜坚请，言笔笔分明至法为不传之妙。中国之学动辄不传，终无后继，学为公器，为私必亡。后可染、散老问学于宾翁门下，必絮叨不止，恐其不知，真宗师境界。

赵之谦质高心灵，若天假时，绝非此等面目，奈何一生模拟，才足而功亏，不能尽意。早年师法张纶英、吴熙载，定熟媚之格。晚年其结体雄肆，偶及老态，终究苍而不古，雄而不重，其中味道过犹不及，未能透脱。然其所至已非常人能及。其言说何子贞甚无趣，实不知道州者，何子贞性沉心安，才不及悲庵而功绝稳固，味足而生趣，其朝夕诗文，故通《仪礼》、熟《汉书》、精《说文》故曾文正以为书可千古，诗成一家。

人生为业如杯皿，境界有四。点滴吸纳，谦虚谨慎，但使勿溢。他杯入我，此容人，知人知我，此道万方，各有其类。我入他杯，容于人，归于史，知我所能，成我之功。杯破无形，去有碍，成无限无相之境界。

宋明理学各有所在，程朱陆王心物两格，因世而存。诗之七子，文之四祖，四王吴恽，皆程朱所就。文之三袁，奇书四部，四僧八怪，具陆王为本。

五柳懒汉，想必是不耕田的，所谓田只是其心，锄的亦其心头草。每个人都该留有自己的一亩三分地，晨星理荒秽，带月和锄归。当然，可能也只是落得个草盛豆苗稀的结果。

昔李公麟为画，自言骚人赋诗，吟咏性情，奈何世人不察，徒欲供玩好耶。迂公自谓逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。古人存此高格，何有名利之思？宣和画谱载：孙可元，不知何许人，无心于物，游戏笔墨以玩世。真高士幽人，世间来往，何须俗名作累。

校对 徐珩

来源：紫牛新闻