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达人识元气，变愁为高歌。
语出唐·孟郊《达士》。 达观的人懂得保护元气的重要，因此以放声高歌来驱散忧愁。
打虎亲兄弟，上阵父子兵。
上山打虎和上阵打仗都是很危险的事，只有父子兄弟齐心协力、互相帮助，才能战胜。用以说明家族力量的重要作用。
打人莫伤脸，骂人莫揭短。
打人时不要伤害他的脸，以免让人难看。发生争吵相骂，不要揭他的短处，以免让人伤心。凡事须有所顾忌，不可肆意妄为，以免造成严重后果。
打蛇打头，钓鱼钓口。
此句意在说明：做事要抓住关键，打击敌人要抓住要害。
打死会拳的，淹死会水的。
不要以为会打拳，便可以打遍天下无敌手。须知“强中更有强中手”，“人有失手，马有漏蹄”，往往被打死的是会拳的。也不要因为会游泳，就可以不注意安全，如果粗心大意，一样会被淹死。此句意在教人凡事不可掉以轻心。
大胆天下去得，胆小寸步难行。
人是要有一点闯劲的，有时甚至要有点冒险精神。过分谨小慎微，则不会有大的作为。
大道劝人三件事，戒酒戒花莫赌钱。
大道理劝人三件事：不要酗酒、不要花心（指乱搞男女关系）、不要赌博。
大道如青天，我独不得出。
世上的道路就像青天一样广阔，而自己却感到无路可走。这是走投无路者发出的悲叹。
大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。
看一个人主要看他的根基——素质，骨气——德行。至于他是富贵，还是贫穷，则不作为衡量的标准。根骨也可理解为一个人的身体条件。
大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
语出唐·白居易《简简吟》。 琉璃：一种半透明的带色彩的矿石。 全句意为：大多数好的东西都不坚固，就像天上的彩云容易散去，琉璃脆而易碎。
大方无隅，大器晚成。
语出春秋·李耳《老子》。 隅：角落。 全句意为：硕大的四方就显不出它的角落。大的人才往往成名比较晚。
大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。
语出明·高明《琵琶记》三十一出。 对于发生的事情，总会有人加以评说。正所谓：“是非自有公论。”
大富由命，小富由勤。
人的大富大贵是命中注定的，而小富则可以通过勤劳创造出来。这是一种宿命论的观点。
大哥莫说二哥哥，两个哥哥差不多。
比喻两人都有各自的缺点，谁也别说谁。
大海波涛浅，小人方寸深。
语出唐·杜荀鹤《唐风集·感寓》。 方寸：指人心。 全句意为：大海的波涛也没有小人的城府深。极言小人心机难测。
大海凭鱼跃，天空任鸟飞。
《酉阳杂俎·前集》引玄览诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”在辽阔的大海中，鱼儿可以自由跳跃。在广阔的天空中，鸟儿可以任意飞翔。形容在广阔的天地里，可以大显身手，大有作为。
大旱才知柴比桂，荒年始信米如珠。
大旱天，寸草不生，这才知道柴草像桂树一样珍贵。荒年无粮，方才相信米如珍珠般宝贵。
大河涨水小河满，大河无水小河干。
大河里涨水小河里自然会满，若大河里没有水，小河也必定干涸。常用以比喻集体与个人之间的关系。也就如俗话所说：“锅里有，碗里才会有。”
大奸似忠，大诈似信。
老奸巨猾的人，看上去好像很忠贞。非常狡诈的人，看起来好像很诚实。说明某些人的伪装难以识破。
大江流日夜，客心悲未央。
未央：未尽、未已。 全句意为：客居他乡的漂泊者，悲苦的心情就像那东流的大江一样，日日夜夜，无休无止。
大路朝天，各走半边。
形容公平对待，互不相扰。
大难不死，必有后福。
人经历了大难而没死，以后必定会有福。正是“祸兮福所倚”。
大能掩小，海纳百川。
肚量大的人能容忍别人的小过失，就像大海能容纳很多的江河水一样。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
语出唐·李白《上李邕》。 大鹏鸟一旦乘随风势，直上高空九万里。比喻身怀远大抱负，一旦时机到来，将大展宏图。
大水冲了龙王庙，一家不认一家人。
龙王管水，竟遭水冲，岂非失误？比喻自家人无意间做了伤害自家人的事情，造成了不该有的误伤。
大王好见，小鬼难缠。
前句一作：“阎王好见。” 形容某些领导尚且能通情达理，而下面的一些办事人员则狐假虎威，为难群众。
大厦将倾，一木难支。
大厦快要倒塌，靠一根木头是支撑不住的。比喻个人的力量无法挽救即将崩溃的大势。
大厦若抡材，亭亭托君子。
语出唐·陆龟蒙《杂讽九首》。 抡：选择。 全句意为：如果说兴建高楼大厦尚且须要选择木材的话，那么治理国家，就要靠那些堂堂正正的君子了。
大事不糊涂，小事不渗漏。
在大是大非、原则性问题上不能糊涂，即便是小事也不能马虎，以免造成不应有的损失。
大事化小，小事化了。
大事化解成小事，小事化成无事。这是一种息事宁人的态度。在一些非原则性问题上，不失为一种解决办法，但对于原则性问题，决不可以“和稀泥”。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 在大事和难事面前，可以看出一个人担当责任的能力。在不利和顺利的环境下，可以看出一个人的胸怀和度量。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。
语出汉·司马迁《史记·项羽本纪》。 要干一番大事业，就不能拘泥于一些细枝末节。礼让，不论大事小事则应一视同仁。
大勇若怯，大智若愚。
语出宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》。 勇敢者看上去好像很怯懦，有才智者看上去似乎很愚钝。深层的意思是：真正的勇者、智者，他们总是为人谦虚、深藏不露。
大有大难，小有小难。
不论贵贱、贫富大小，均各有各的难处。
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。
比喻以大欺小，以强凌弱。
大志非才不就，大才非学不成。
语出明·郑心材《郑敬中摘语》。 实现宏大志向，须要有才智，不然是不可能成就伟大志向的。而大才智，必须依靠学习才能获得，若不学习，就不可能拥有才智。
大智若愚，大巧若拙。
语出明·东鲁古狂生《醉醒石》。 有大智慧的人看上去好像很愚钝。太奇巧的功夫，看上去反而显得很笨拙。
待人无半毫作伪欺隐，处事只一味镇定从容。
待人诚恳，处事从容，这是成功的要诀。唯诚恳能得人心，唯从容能发挥得最佳。
待人要丰，自奉要约。
招待别人要丰盛，自己生活要节约。
待小人宜宽，防小人宜严。
语出清·金缨《格言联璧》。 小人：指无德者。 全句意为：对待小人宜宽厚，而防范小人要严密。
单丝不成线，独木不成林。
比喻个体的力量是有限的，只有形成合力，才有巨大能量。
单丝不成线，孤掌岂能鸣。
语出明·施耐庵《水浒传》四十九回。 一根丝搓不成线，一个巴掌怎能拍得响？孤掌难鸣，势单力薄，用以形容一个人得不到别人的帮助，事情很难办成。
丹枫如画，衰柳如丝。
红色的枫叶，美丽如画。落叶的柳条，像丝线般飘拂。形容秋天的美好景色。
胆大漂洋过海，胆小寸步难行。
胆大的人能勇闯天下，而胆小的人，一步也不敢走，只能故步自封。
胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
语出《旧唐书·孙思邈传》。 做事要胆大心细，智慧要圆通，行为要规矩。
但存方寸地，留与子孙耕。
语出罗大经《鹤林玉露》。 方寸：人心。 全句意为：留下好的品德，给子孙继承，比留下田地给子孙更好。教人要保留一份善良之心，以惠及后人。今人从字面上解，教人要珍惜土地，给子孙留下耕地。
但得官清吏不横，即是村中歌舞时。
语出宋·陆游《春日杂兴》。 只要当官的清正廉明，不腐败专横，那就是老百姓心中歌舞升平的时代。
但得五湖明月在，不愁无处下金钩。
语出明·杨柔胜《玉环记》。 只要有湖水，自然就不愁没地方钓鱼。比喻只要保存下实力，就不愁来日的前途。
但得贞心能不改，纵令移植亦何妨。
语出清·陈灿霖《咏橘》。 只要能不改变自己的贞洁之心，纵然将它移植到其他地方也无妨。此乃以橘拟人。
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
语出宋·李纲《病牛》。 羸（léi）：瘦。 全句意为：只要人们都能吃得饱，就绝不推辞耕田的辛苦。即使筋疲力尽，病倒在夕阳之下，也心甘情愿。这是以牛拟人，表达为人民鞠躬尽瘁的思想。
但见几家贫了富，又见几家富后贫。
世界上的一切事物，都在不断地变化之中。有的由穷变富，有的由富变穷。当然，这种变化，并非无缘无故的，它是由多种因素造成的。
但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
语出唐·韦庄《关河道中》。 原本只知道时光像射出去的箭一样飞快，哪知天道竟如弓一般弯曲。比喻人生虽短，而所走过的道路却坎坷曲折。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
语出五代·冯道《偶作》。 只要自己的心正、行为正，就是在恶劣的环境中也能安身。
但能依本分，终须无烦恼。
只要能不作非分之想，就不会有痛苦和烦恼。
但伤民病痛，不识时忌讳。
语出唐·白居易《伤唐衢二首》。 只为民众的疾苦而忧伤，而不知道为了保全自己，回避当权者的禁忌。
但识琴中趣，何劳弦上音。
只要能体会琴中的乐趣，何必一定要有人弹琴的声音。
但使忠贞在，甘从玉石焚。
语出唐·崔峒《刘展下判官相招以诗答之》。 只要能保住自己忠贞的品格，就算像玉石那样被焚毁也甘愿。
但行好事，莫问前程。
意在教人多做好事而不要希图回报。
但知冰是水，休问水成冰。
只要知道冰是水形成的就可以了，不必问水是怎样成为冰的。比喻只需了解事实结论，不必追问过程。
当初只道一不是，如今却是两无情。
语出元·佚名《白兔记》。 开始只以为是一方的不对，如今才明白原本是双方都没有情义。
当出力处须出力，得缩头时且缩头。
前半句教人应见义勇为，乐于助人。后半句是说，不该干预的事情就不要干预。
当断不断，反受其乱。
语出汉·司马迁《史记·春申君列传》。 该作出决断时如果不作决断，反而把事情搞得一团糟。处事切忌优柔寡断。
当官如不行方便，如入宝山空手回。
地方官过去被称为“父母官”，而今称“人民公仆”。顾名思义，是为老百姓办事的。当官者手中的权力，是为民办事的有利条件。如果他不利用这个有利条件为百姓办实事的话，就好比进入宝山空手而归。
当家才知柴米贵，养儿方知报母恩。
自己当家花钱购物，才知道物价的昂贵。自己养了儿女，体验过育儿的艰辛，才知道要报答父母的养育之恩。
当局者迷，旁观者清。
下棋的人往往糊涂，而在一旁观棋的人则看得比较清楚。说明主观容易糊涂，客观则比较清醒。
当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。
不要在路边栽种带刺的树，免得以后把儿孙的衣服挂破。言外之意是：为人不要做害人的事，免得祸及子孙。
当面教子，背后劝妻。
一作：当众教子，枕边教妻。 长辈教训晚辈，即使在众人面前，也不失晚辈（特别是在年龄较小的时候）的尊严；而对于妻子，为照顾其尊严，即使有意见，也最好在私下里劝说。
当面是人，背后是鬼。
指某些人阳奉阴违，两面三刀，当面一套，背后一套。
当取不取，后悔莫及。
对于该得到的东西，自己不去争取，以后懊悔也来不及了。
当权若不行方便，念尽弥陀总是空。
当官的若不能为百姓行方便，即使吃斋念佛也是徒劳。如果菩萨有灵，也绝不会保佑他。
当省莫瞎用，当用莫瞎省。
应当节省的时候不要浪费，应当用的时候也不要太节省。意在教人钱要花在刀口上。
当时珠泪知多少，直到于今竹尚斑。
《述异记》载：“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英，泪下沾竹，文悉为之斑。”当时娥皇、女英不知流下了多少眼泪，直到今天湘妃竹上还留下斑斑泪痕。形容为爱伤心程度之深。
挡得住千人手，捂不住百人口。
千人之手尚能抵挡得住，而百人之口却捂不住。说明群众舆论力量的巨大威力。俗话说：“不平则鸣。”百姓有不平之事，自然要说出来。想不让人说话是不行的。古谚云：“防民之口，甚于防川。”
刀不磨生锈，水不流发臭。
此句说明：磨炼与运动，是人旺盛生命力的源泉。
刀钝石上磨，人笨埋头学。
刀不快，在石上磨就会锋利。人不聪明，可以通过勤奋学习来增长智慧。
刀利割手，话利伤心。
刀子锋利，不小心就会割破手。说话太厉害，则会伤到人心。
刀在石上磨，人在世上练。
刀只有在石头上磨，才会锋利。人须在世上锻炼，才能更加完善。
刀子嘴，豆腐心。
形容嘴硬心软。
到处随缘延日月，终身安分度时光。
语出明·愍山大师《醒世咏》。 生活中不要刻意追求什么，一切随遇而安，一生安分守己地过日子。
到此如穷千里目，谁知才上一层楼。
站在楼上，似乎已看到很远的地方，其实才登上一层楼。“欲穷千里目，更上一层楼”，要想望得更远，必须再上一层楼。比喻凡事不能满足于刚取得的一点成就，只有不断进取，才能攀上更高的高峰。
道高龙虎伏，德重鬼神钦。
道：方法。德：道德，品行。 全句意为：有了高明的方法，龙虎也能降伏。道德、品行高尚，鬼神都会钦佩。
道高一尺，魔高一丈。
道：道行，僧道修行的功夫，比喻技能本领。魔：魔鬼，比喻邪恶势力的技能本领。此句原为佛教告诫修行者警惕外界诱惑，以求修成正果。今用以形容邪恶势力的强大。也有的反其意而用之：“魔高一尺，道高一丈。”形容邪不压正，正义的力量比邪恶势力更大，终将战胜邪恶势力。
道丧则性倾，利重则身轻。
语出《魏书·李琰之传》。 一个人的人生观、世界观出了问题，那么他的本性就会扭曲。把利益看得太重，就会把身体看得很轻。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
只知道一味地对我拍马奉承、说好话的人，是我的敌人；而讲话虽不中听，但能及时指出缺点、批评我错误的人，则是我的老师。
道之迩不行不至，事虽小不学不成。
语出战国·荀况《荀子》。 道路虽然近，不走不会到达。事虽然小，不学习也做不好。
盗虽小人，智过君子。
盗贼的智商并不低；低的，是他的道德思想水平。
得不足喜，失不足忧。
一作：得之不喜，失之不忧。 得到了，也不显得特别的喜出望外。失去了，也不表现得过分的忧愁。形容遇事抱有一种平常的心态，不计较得失。
得宠思辱，居安思危。
在得到恩宠的时候，要想到受侮辱的时候。生活在安乐中，要想到可能发生的危机。
得道多助，失道寡助。
战国·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”正义的事业，会得到很多人的支援、帮助，而非正义的事业，就不会有人拥护支持。
得放手时须放手，得饶人处且饶人。
该放手时就应该放手，不要死缠不放。能够宽恕别人的地方就应宽恕别人，不要得理不饶人。
得福者未必非祸，得祸者未必非福。
得福未必不是祸，得祸未必不是福。因为祸福相通，并能相互转化。正如老子所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
得官不欣，失位不恨。
语出汉·王充《论衡·自纪》。 以平常心态对待得失，不因为获得官职而欣喜，也不因为失去官位而悔恨。
得人者昌，失人者亡。
语出唐·李观《项籍碑铭序》。 能够得到人民的拥护就昌盛，失去人民的拥护就要灭亡。
得人者兴，失人者崩。
语出汉·司马迁《史记·商君列传》。 能够得到人民大众拥戴的人，事业必然兴旺；而失去民心者，必然遭到失败。
得失一朝，荣辱千载。
得到和失去都是一时的，因此不必太计较得失。而一个人的名声好坏，却会流传千古。
得时莫夸能，不遇休妒世。
得意时，不要炫耀自己的本事；没有遇到好的时机，也不要怨恨世事的不公。
得时无怠，时不再来。
语出《国语·越语》。 当时机到来的时候，不要错过。因为时机过去，就不会再来。
得他心肯日，是我运通时。
能够得到对方的同意，便是自己交上了好运道。
得贤者昌，失贤者亡。
能够得到贤良的人才，国家就会昌盛；而失去贤良的人才，国家就会衰败。
得一知己，可以无憾。
语出清·龚未斋《答杨松波》。 “相识满天下，知心难一人。”人生能够得到一个知心的朋友，也就可以没有遗憾了。
得意夫妻欣永守，负心朋友怕重逢。
幸福的夫妻永久地恩爱相守，负义的朋友害怕再相见。
得意淡然，失意泰然。
得意时，要把功名富贵看得淡一些；失意时，要把心放宽些，以安定平和的心态对待。
得意猫儿雄似虎，败翎鹦鹉不如鸡。
语出明·冯梦龙《古今谈概》。 猫儿得意时，雄赳赳气昂昂的样子，就像一只老虎。鹦鹉失去了美丽的羽毛，其模样还不如一只鸡。由此可见，精神状态及仪表极其重要。
得意休凶横，失意莫沉沦。
得意时不要凶残蛮横，失意时不要消沉、沦落。
得意早回头，拂心莫停手。
在得心快意时，要想到早点回头；遇到挫折时，不要轻易地放弃追求。因为事物往往会向相反的方向转化。
得之不骄，失之不馁。
得到了不骄傲，失去了也不气馁。
得志莫像龙，失志莫像虫。
当处于顺境时，不要狂妄自大、得意忘形，以为自己就是真龙天子；当处于逆境时，不要垂头丧气，一蹶不振，视自己如同毛毛虫。
得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙。
语出清·魏源《读书吟示儿耆》。 驹过隙：如太阳光照射经过缝隙，形容短暂。 全句意为：今日该拼搏就要奋力拼搏，不要等待来日。人生即使活到百岁也是很短暂的。
得众动天，美意延年。
语出战国·荀况《荀子·致士》。 能够得到大众的拥戴，就能干出惊天动地的事业。拥有愉悦的心态，可以使人长寿。
德比于上，欲比于下。
语出《傅子·仁论篇》。 在道德上，应向素养高的比；在生活欲求上，要向水平低的比。
德不孤，必有邻。
语出《论语·里仁》。 有道德的人，他决不会孤立，必定会有贤人帮助他。
德从宽中积，福向俭中来。
培养高尚的品德，要从对人的宽厚做起。幸福的生活，要靠勤俭得来。
德高者归，言高者违。
道德高尚的人受人尊敬，是众望所归。高谈阔论的人，则不受欢迎，遭人厌弃。
德胜才为君子，才胜德为小人。
品德超过才能是为君子，才能超过品德是为小人。
德行立身之本，才识处世所先。
一个人的品德言行，是在世上立足的根本条件。而才能学识，则是处世生存的先决条件。
德怨两忘，恩仇俱泯。
恩惠和怨恨全都忘却，因此也就不存在任何恩怨。
登不高，见不远。
高瞻才能远瞩，站得不高，就看得不远。
登高一呼，群山四应。
站在高处一声呼喊，四面都发出回应。形容有影响人物巨大的号召力。
登山耐侧路，踏雪耐危桥。
登山时，小心地走过斜坡。下雪时，耐心地走过危险的桥。比喻唯有耐心，方能越过险境。
灯蛾扑火，惹焰烧身。
比喻自取灭亡。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
语出宋·朱熹《春日》。 不管到哪里，随便都能认出春天的面目，因为那万紫千红的百花，都是春光点染而成的啊！
羝羊触藩，进退两难。
羝（dī）：公羊。 全句意为：公羊角触篱笆，角被篱笆所困，进不得，也退不得。形容进退两难。
敌不可纵，衅不可启。
对待敌人，不可纵容它的侵犯，但也决不可先挑起争端。
笛要吹到眼子上，话要说到点子上。
笛不吹到眼子上，就不能成曲调。话不说到要点上，就显多余。意在教人：无论说话、做事都要抓住重点。
地利不如人和，武力不如文德。
语出《盐铁论·险固》。 地势好，不如得到人民群众拥护。以武力征服人，不如用道德思想感化人。
地生连理木，水出并蒂莲。
两棵树的树干连在一起，一株茎上长出两朵莲花。比喻恩爱夫妻的相亲相爱。
地要亲耕，儿要亲生。
说明血缘关系的亲情是最重要的。
地有三江水，人无四海心。
三江：古时各地有“三江”之名的水道很多。近人认为“三江”应为众多水道的总称。四海：古以中国四境有海环绕。四海犹言天下，指全国各处。广义地讲，亦指世界各处。此句比喻人的心胸狭窄，缺乏放眼世界的广阔胸怀。
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
语出唐·杜甫《漫兴九首》之一。 柳絮轻飘随风飞舞，桃花落入溪流随水而去。这是拟人化的手法。以“柳絮随风舞”形容癫狂之徒，以“桃花逐水流”形容轻薄之女。比喻品德低下的人容易随波逐流。
点石化为金，人心犹未足。
即使能把石头点化成金，也满足不了人心的私欲膨胀。俗话说“人心不足蛇吞象”，极言私欲的贪婪。
雕鹗生难敌，沉檀死更香。
语出唐·元稹诗《哭吕衡州》。 雕鹗这种大型飞禽，性凶猛，专食小动物。故云：“生难敌。”檀树的木头枯死后香味更浓。比喻英雄人物生性英烈，死后流芳百世。
貂不足，狗尾续。
语出《晋书·赵王伦传》。 貂：一种名贵的皮毛兽。 此句原本指官爵太滥。古代近侍官员以貂尾做冠饰，因为滥任的官员太多，貂尾不够用了，就以狗尾代替。后来成语“狗尾续貂”泛指以坏续好，前后不相称。多指文艺作品。
爹有娘有，不如己有。
成家立业，一切都要靠自己；只有靠自己创造，才是真正属于自己的。不可事事依赖父母。
丁是丁，卯是卯。
丁：榫头。卯：凿眼。丁和卯要做得大小合适，才能衔接。又：丁属天干，卯属地支。古时以干支纪年月日，干支配错就不能准确记录年月日。 此句比喻做事要认真，半点马虎不得。诚所谓：“失之毫厘，谬以千里。”
丢掉讨饭棍，忘却叫街时。
一作：丢了青竹竿，忘了讨饭时。 扔掉了讨饭的打狗棍，就忘记了沿街乞讨的苦日子。亦即“好了伤疤忘了痛”的意思。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
语出唐·刘禹锡《竹枝词》。 东边出太阳，西边下雨；你说它没有晴，却还是有晴。此处的“晴”，语带双关，暗指谐音“情”。
东方不亮西方亮，除去明月有星光。
一作：东方不亮西方亮，黑了南方有北方。 比喻在遭遇危险、处于困境时，仍有转危为安的希望。
东风不择木，吹煦长未已。
东风吹来，把温暖传送给所有的树木。比喻不厚此薄彼。
东风还是去年香，不比人心容易改。
语出宋·范成大《嗅梅》。 东风还是像去年那样，给人们送来梅花的清香；不像世上人心那么容易改变。讽喻人心之反复难测。
东吴招亲，弄假成真。
据罗贯中《三国演义》载：孙权按周瑜计谋，假称将妹妹许配给刘备，意欲扣留刘备讨还荆州。不料，事与愿违，不但没有讨回荆州，反而被刘备带走了妹妹。故有“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”之说。常用以比喻事与愿违，弄巧成拙。
东隅已逝，桑榆非晚。
语出唐·王勃《滕王阁序》。 东隅：太阳升起处。桑榆：日落所照处。 全句意为：在早晨失去的，晚上将其补回来。引申的意思是：开始虽有所失，如经补救还来得及。现多用以比喻青春年华虽已逝去，珍惜老年尚不为晚。
冬不废葛，夏不废裘。
葛：麻布。这里指夏布衣服。裘：皮衣。 全句意为：冬天不能丢掉夏天的衣服，夏天也不能丢掉冬天的衣服。凡事不能只考虑眼前，还要考虑到以后的需要。
冬青树上挂凌霄，岁晏花凋树不凋。
语出唐·顾况《行路难》。 攀附在冬青树上的凌霄花，到了冬天便凋谢了，然而冬青树却并不凋零。比喻君子与小人虽同在一起，但君子能经得住考验，而小人则经不起考验。
冬天已经来了，春天还会远吗？
冬去春来，这是自然界的不变规律。既然冬天已经到来，那么春天也就不远了。此句的深层意思是：在困难时要看到希望，不要被眼前的困难所吓倒，保持乐观将使人增加战胜困难的信心和勇气。
动以静为母，疑乃悟之父。
语出清·魏源《明末楚石诸禅师和三圣诗》。 生命活动，动静结合，而以静为主。人获取知识，往往从疑问中悟出真谛，故学习要善于质疑。
动则三思，虑而后行。
语出《三国志·魏书·杨阜传》。 做事要多思考，考虑周全后再行动。正如韩愈所说：“行成于思毁于随。”
动者不衰，乐者长寿。
经常运动的人，不易衰老。乐观的人，容易长寿。
洞房花烛夜，金榜题名时。
语出宋·汪洙《神童诗》。 结婚乃人生大喜，而考试得以榜上有名，亦乃一大喜事。形容美好愿望的实现。
豆角开花藤牵藤，石榴结子心连心。
形容双方有着十分密切的关系：两者心心相印，不可分离。
豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 豆蔻：植物名，喻处女。 全句意为：豆蔻年华的少女，面对丁香花在雨中孤零零地开放，怎不引得怀春的愁恨？
独柴难烧，独儿难教。
一根柴在灶内很难燃烧起火。独生子女很难教育。故俚谚又云：“一根柴头不可烧，一个儿子不可娇。”
独脚难行，孤掌难鸣。
一只脚难以行走，一个巴掌拍不响。说明做事必须互相配合，才能获得成功。
独柯不成树，独树不成林。
语出宋·郭茂倩《紫骝马歌》。 柯：树木的枝茎。 全句意为：一根树枝成不了树木，一棵树木成不了森林。比喻只有依靠众人的力量，方能成就大的事业。
独木难支厦，孤草难搓绳。
一根木头难以支撑一座房屋，一根草也搓不成绳子。说明只有集体的力量才是伟大的。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
语出唐·王维《九月九日忆山东兄弟》。 独自一人在他乡作客，每当遇到节日的时候，格外思念自己的亲人。此句，特别是后半句，常用以表达对身在异地亲人的思念。
读了增广会说话，读了幼学知天下。
增广：《增广贤文》，清人所编的一本有韵的格言谚语选编，语多生动。幼学：《幼学琼林》，清程允升所著蒙学课本。内容包括自然、社会、历史、伦理等方面的知识典故。 全句意为：读了增广，说起话来就更生动。读过幼学，就能知道天下的丰富知识。
读书百遍，其义自见。
语出《三国志·魏志·钟繇华歆王郎传》十三卷。 对于看不懂的书，多读几遍，它的含义自然就明白了。
读书贵以明，学艺贵求精。
读书贵在明白道理。学艺最重要的是技艺精湛，精益求精。
读书贵在疑，疑才获教益。
读书重要的是，要善于发现问题、提出疑问；能够提出问题并设法解决问题，才能有大的收获。
读书好处心先觉，立雪深时道已传。
语出清·袁枚《随园诗话》。 立雪：即程门立雪。典出宋《二程全书·遗书十二》。宋代的杨时一日去见程颐求教，见程颐正在闭目养神，杨时怕惊动老师，侍立庭前。待程醒来，门外已积雪一尺深。后人便以“程门立雪”比喻学生向老师求教诚心。 全句意为：只要真正体会到读书的益处，就会虚心求教，从而得到老师的真传。
读书破万卷，下笔如有神。
语出唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。 破：指将书读得烂熟透彻。如有神：形容文思敏捷，下笔纵横自如。 全句意为：书读得多了，写起文章来，就能有神来之笔。也就是说，要想写出好文章，必须多读书。
读书有味千回少，对客无情一语多。
阅读有意义、有趣味的书，再多也不会嫌多。而对待没有感情的客人，说一句话也嫌多余。
读万卷书，行万里路。
多读书，还要多实践，才能获得真知。
毒人的莫吃，犯法的莫做。
吃了有毒的东西，会中毒生病，甚至死亡。而做了犯法的事，必然会受到法律的惩罚。这些犹如高压线，万万不可碰。
黩武之众易动，惊弓之鸟难安。
语出《晋书·王鉴传》。 滥用武力的军队容易冲动，被弓箭吓怕了的鸟难以安定。
睹一事于句中，反三隅于字外。
语出唐·刘知几《史通·叙事》。 从书中讲到的一件事，要善于举一反三，由此推论出其他方面的道理。
肚饥糠也好，饭饱肉也嫌。
肚子饥饿时，糠也觉得好吃；吃饱喝足时，就连大鱼大肉也不觉有味。
蠹蠡仆柱梁，蚊虻走牛羊。
语出汉·刘向《说苑·说丛》。 蠹：蛀虫。蠡：虫蛀木。全句意为：蛀虫蛀坏木头，能使房屋的柱梁倒塌。蚊子和牛虻，能将牛羊驱赶得到处奔逃。以小小的害虫影响颇大，比喻小问题不可忽视。若任其发展，将造成严重后果。
蠹众而木折，隙大而墙坏。
语出《商君书·修权》。 蛀虫太多，木头就要折断；裂缝大了，墙壁就要倒塌。比喻危害的因素多了、漏洞大了，就会造成祸害。意在教人防微杜渐，防患于未然。
端人家碗，服人家管。
依靠别人生活，就得听人使唤。
端人贵洁己，宁使霜露侵。
语出清·陈炳《杂诗》。 品德高尚的人，把个人的节操看得最重要；即使身处逆境，也决不动摇。
断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。
三月的风雨，打落了枝上的鲜花；而摧残杨柳的则是那深秋的寒霜。比喻美好事物被摧残、破坏。
断弦犹可续，心去最难留。
语出南朝梁·王僧孺《为姬人自伤》。 断了的琴弦，还可以再接上；如果一个人的心已离去，那就很难再强留了。
对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
语出清·金缨《格言联璧》。 对失意的人，不要谈论得意的事。身处得意的日子，不要忘记失意的时候。
钝斧锤砖易碎，快刀劈水难开。
斧头虽然不锋利，但仍能很容易地将砖头敲碎；而任你再锋利的刀，也不可能将水劈开。比喻事有难易，不可强求。
钝鸟先飞，大器晚成。
迟钝的鸟先飞一步，便不至于落伍。人生的大作为，往往在经历了漫长的奋斗之后才会获得成功。
多才惹得多愁，多情便有多忧。
语出元·徐甜斋《题情》。 才智多的人，忧虑的事也多。多情之人，为情所困，因此也多烦忧。
多读有用书，少做无益事。
多读有用的书，于人有益；而做无益之事，对己对人都不利。
多好竟无成，不精安用夥。
语出宋·苏轼《和子由论书》。 好（hào）：喜爱。 全句意为：爱好太多，竟一事无成。不能专精，多有何用？
多金非为贵，安乐值钱多。
财富多并非是最值得珍贵的，最值得珍贵的是安康快乐。
多乐则心神邪荡，多愁则头面焦枯。
语出《太平御览·方术部·养生》。 娱乐太多就会心神放纵，愁闷太多就会面容憔悴。
多鸣之猫，捕鼠必少。
喜欢叫的猫，老鼠早被吓跑，当然很少捉到老鼠。讽喻那些只尚空谈，而不知道实干的人。
多能者鲜精，多虑者鲜决。
语出明·刘基《郁离子·一志》。 样样都懂一点的人，很少能在某一方面专精。顾虑多的人，很少会有决断。
多少朱门锁空宅，主人到老未曾归。
多少富贵豪门家的住宅是空锁着的，主人一辈子也未曾来住过。这是对贫富不均的一种感慨。
多士成大业，群贤济弘绩。
语出晋·卢谌《答魏子悌》。 若能任用众多有识之士，便可成就伟大的事业；依靠众多的贤德人才，便能取得宏大的业绩。
多为势利朋，少有岁寒操。
语出唐·李咸用《古意论交》。 如果结识的大都是势利的朋友，那你就很难有像岁寒三友（松竹梅）那样高尚的情操。
多言不可与远谋，多动不可与久处。
语出《文中子·魏相》。 不可与爱多话的人商量重大的事，不能与轻举妄动的人长久相处。
多言而不当，不如其寡也。
语出《管子》。 言语多的人，若说话不恰当，还不如少说为好。
多言则背道，多欲则伤身。
语出宋·林逋《省心录》。 所谓“言多必失”，讲话太多，则容易失言。欲念太多，则容易伤害身体。
惰而侈则贫，力而俭则富。
语出《管子》。 懒惰而又奢侈，就会贫困；勤劳而又节俭，则会富足。