《格言联璧》是古人对生活经验的总结，通过格言的方式流传给后人，是古人留给我们的宝贵财富。

1 只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑。

只要有一丁点儿粗疏之处，就不能准确地认识事理，因此对事理的认识必须精确，要不然，各观点就会相互混淆，必然产生疑惑。

2 今之学者，得一善言，务以悦人。

而现在的学者，得到一句善言，就一定用来取悦他人。

3 一庭之内，自有至乐。六经以外，别无奇书。

在小小的庭院内，自有最快乐的事。除了六经之外，再没有值得称道的书了。

4 志之所趋，无远勿届，穷山距海不能限也。

志向所指的地方，没有不能到达的，即使高山大海也不能阻止。

5 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。

读书若不体验认识，就像闪电照物，一照而过，一点要旨都抓不到。

6 戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。

戒美味，美味使精神昏沉。戒过饱，过饱使精神烦闷。

7 大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。

心胸开阔，才能包容天下的万事万物。为人谦虚，才能接受天下的真知善德。

8 别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

对别人的缺点，要掩藏几分，这是用浑朴宽厚来造就博大的胸怀。

9 存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。

存心养性要中和纯正，如春天般的温暖和润。自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。

10 人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

人的心术，欲念多则险恶，欲念少则平和。人的心事，欲念多则忧愁，欲念少则快乐。人的心气，欲念多则软弱，欲念少则刚强。

11 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

一个人胸怀是不是大度，在平常是看不出来的，每个人看上去都很豁达，一旦遇到逆境或者顺境 ，能不能沉得住气，那就真要看他的胸襟气度了；

一个人有没有涵养，平日也是看不出来的，只有在大喜或者大怒的时候，就会暴露出来。

12 以情恕人，以理律己。

对待别人，不要总讲些什么大道理，要懂得宽恕包容；对待自己，就要用道理来约束，严格要求。平常我们做的往往相反，跟别人喜欢争理，对自己却很宽容。

13 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

对物质方面，不要样样都好，那样就会给自己徒增烦恼；对事情方面，不要十全十美，那样只会劳心劳神，结果往往适得其反；做人不要得意便张狂，盛极必衰，福祸自招。

14 面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。

当面奉迎恭维别人的话，明白事理的人，不会因此而开心；背后对别人所发表的议论，如果被当事人听到，往往会刻骨铭心。

15 喜时之言多失信，怒时之言多失体。

人在开心的时候承诺过的话，往往不靠谱，尤其在酒桌上，无论别人许诺什么，也不要太当真；人在愤怒的时候，很容易失态，那时候说的话，很多都是过分之语，也不能太当真了。

16 恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

恶人所作的恶事，无不是为了一己私欲，如果为别人，那就成善事了，所以就，最大的恶，就是放纵自己的欲望；俗话说“祸从口出”，很多灾祸都是因为说话得罪了人，所以，最大的祸，就是议论别人的是非。

17 律己宜带秋气，处事须待春风。

对待自己，要严格要求，如秋风扫落叶般无情；对待别人，要宽容柔和，如沐春风般平和。

18何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。

如何让人停止毁谤？曰：不做争辩。如何让人停止怨恨？曰：不去争论。清者自清，明者自明，在所有的人我是非面前，一切辩解都是苍白无力、于事无补的。反不如静观其变，坐等时间的裁断。

19 善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

真正有威严的人，不会轻易发怒；轻易就发怒的人，也不会有威严。善于施恩的人，不会轻易就给予别人；轻易给予别人的不懂得施恩。

20 强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

不懂装懂，不知道偏要装作知道，这是最愚蠢的人。本来没事，偏要无事生非，找点事做，这是最福薄的人。有的人就是闲不住，本来可以享清福，但他反而觉得心里空落落的，非得找点事干，结果招来一堆麻烦，这就是没福气的人。

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