一开始，觉得这两位都投降了的亡国之君，应该算是难兄难弟，后来一想这不对，差辈了，刘禅不能干呐，从孙尚香那边来论，刘备该是孙皓的老姑父（我们这里称爷爷的姐妹为老姑，东北有另一说）。那孙皓见了刘禅，他要是心情好还讲礼貌的话，得叫一声表叔才是。所以这俩其实是难叔难侄，可以想到如果见了面会非常尴尬。也想像过，要司马昭活着没准会弄这么一场恶作剧，他好看个笑话，可惜他公元265年就死翘翘了。当然这叔侄根本也没能见面，刘禅在271年也“薨”了，孙皓在东吴还祸害了近十年，到280年才举着白旗来到洛阳。彼时阴阳殊途，刘禅墓地上的树都长多高了。

有高人总结得好：刘禅是不作为，孙皓是乱作为；刘禅昏而不暴，孙皓暴而不昏。他们都葬送了先人开拓的大好江山，但同样是亡国之君，同样是投降派，这叔侄俩的待遇和结局还是很不同的。

一个降魏，一个降晋，情势不同‍‍

公元263年，魏国大将军司马昭派钟会和邓艾分兵攻蜀，邓艾偷渡阴平直扑成都。很“识趣”的刘禅不想打仗，力排众议，带着满满的诚意投降了，历时43年的蜀汉政权就此玩完。

罗贯中有诗写得很耐琢磨：

“祈哀请命拜征尘，盖为当时宠乱臣。

五十四州王霸业，等闲抛弃属他人。”

当时，魏国的傀儡皇帝是曹奂，虽然司马昭独揽大权，说一不二，但刘禅在名义上，降的还是大魏国，所以曹奂和司马昭以汉室宗亲的身份优待了俘虏。司马昭很清楚，刘禅此人胸无大志，坏都坏不到哪儿去，在蜀中少有作恶，充其量就是一个昏君而非暴君。厚待刘禅，一来可以体现大魏国的宽容仁厚之心；二来也是想做给东吴看。就在灭蜀之后，司马昭已经在筹划将江东的大片江山收入囊中。

到公元280年，孙皓计穷势蹙，不得不投降的时候，司马氏已经走到了前台。265年，司马昭前脚一死，其子司马炎就把木偶皇帝请下了金殿，大晋代替了大魏，享国47年的曹魏政权也宣告灭亡。

以孙皓的性格，起初还是很想跟晋国好好交交手的，奈何手下将士不想给他卖命，纷纷逃散。凑合打了几仗之后，硬撑了52年的孙吴政权也土崩瓦解。

暴虐的孙皓在吴国声名狼藉，人心尽失，晋国大军来到，还要负隅顽抗，司马炎当然对他没什么好印象。最重要的是时过境迁，天下已经统一，没必要再做样子给谁看了，所以孙皓和他表叔刘禅的待遇就明显不一样。

一个封公，一个封侯，规格不同

中国本有善待亡国之君的光荣传统。自夏周以来，亡国之君当了俘虏，一般不杀。前文写到司马炎逼迫魏元帝曹奂禅位后，也只是降封为陈留王。前朝有先例可循，像商汤俘获夏桀后，还允许他带着心爱的女人离开；当年魏文帝曹丕逼汉献帝刘协禅让后，也没杀他，封他为山阳公。

据《礼记•王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。”刘禅来到洛阳后，也被封为公，名为安乐公。虽然都是公，都是食邑万户，但刘协的山阳公还是比刘禅的安乐公高一级，因为山阳是郡公，而安乐是县公。尽管如此，刘禅也已经非常知足，因为食邑万户待遇太高了！曹魏当年的五子良将都功勋卓著，食邑最多的也才四千户左右。更何况，朝廷当时还赐绢万匹，赐奴婢百人，以刘禅那样的性格，这个安乐公确实是很有安乐的基础。

东吴投降，孙皓被押解到洛阳，也得到了司马炎的接见，当时被赐为归命侯，从字面看，是“顺应天命，归顺投降”之意，但暗含揶揄嘲讽，人再硬也硬不过命不是，你孙皓还不是得归顺我大晋？赏赐也只是“田三十顷，岁给谷五千斛，钱五十万，绢五百匹，绵五百斤”。侯自然比公要低一级，这些赏赐和刘禅相比也差距明显，跟着来降的东吴皇族待遇也差强人意，只有孙皓的原太子孙瑾拜中郎，其他大都只是得了个虚职闲职。

刘禅的这个安乐公是实的，他虽居洛阳，却有自己的封地，即安乐公国，国都叫安乐县，在今北京顺义区西北六里衙门村，旧名就叫安乐村。

但毕竟是投降的皇帝，司马家就那么放心吗？安乐公就真的那么安乐吗？

有一种说法，在河南省鹤壁市鹤山区与安阳市交界处，有一个“阿斗寨”，当地相传这是刘禅被司马昭父子秘密羁押之地。无风不起浪，这个地名和说法足以引起人们的无限遐想。

一个装傻，一个充愣，性格不同

待遇不同，结局不同，除了大环境有了差别，还有一点是性格决定命运。

话说有一天，司马昭设宴款待刘禅，席间下令演奏蜀中乐曲，以歌舞助兴，一帮蜀汉旧臣触景生情，有人掩面，有人流泪。只有刘禅看得很投入，很安乐。司马昭就问他：“安乐公是否有点想念蜀国啊？”刘禅想不都想就答道：“此间乐，不思蜀也。”

这就是成语典故“乐不思蜀”的来处，但当时故事并没结束。

蜀国有位旧臣郤正很天真，听了感觉这是个机会，就趁着上厕所的时间教刘禅——他要再问，陛下就装着很沉痛的样子说：“先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！”这样，司马昭就有可能让您回蜀了，刘禅牢记在心。

酒至半酣，司马昭果然又问，刘禅赶紧把刚学来的那一套说了一遍。司马昭听完说：“咦？这话怎么像是郤正说的？”刘禅大感惊奇：“你怎么知道的？”左右大臣皆哈哈大笑。

司马昭当时确实有窥探刘禅的意思，但他全无机心，一盆水清而又浅，一眼看到底，从此也就再也不怀疑他。《三国志集解》对此事的评价是：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”认为不可靠，或者是刘禅在装傻。

而孙皓就有点摆不正自己的位置，先是狂怼了一次权臣贾充，又怼过侍中王济，就是在司马炎的面前，他要觉得不痛快也照怼不误！

有一回，司马炎设宴，孙皓在座。席间，司马炎半开玩笑地对孙皓说：“朕设此座以待卿久矣。”孙皓当即就怼过去：“臣于南方，亦设此座以待陛下。”这哪里是一个亡国之君该有的态度？

还有一回，司马炎问孙皓：“听说你们南方人喜欢做《尔汝歌》，能作一首吗？”孙皓书法不错，也有诗才，张嘴就来：

“昔与汝为邻，今与汝为臣。

上汝一杯酒，令汝寿万春！”

堂堂的一国之君，被属臣称为“汝”，这可是对皇上的大不敬！司马炎自讨没趣，好在他是个大脾气，并没有发作。

在人屋檐下，还要逞一时之能，怼天怼地怼空气，在这一点上，孙皓真不如刘禅聪明，他可能觉得很憋气，想自寻死路吧。

一个善终，一个“病”死，结局不同

“公泰始七年薨(hōng)于洛阳”，271年，明哲保身的刘禅寿终正寝，享年六十五岁，这岁数在那个年代算是高寿了。他还被追谥为“思公”，仍然是公爵待遇，去世的礼仪规格，自然也是按照公爵的档次来进行的，可谓备极哀荣。而且，刘禅的那个安乐公国也一直世袭下去，直到“永嘉之乱”后才灭亡。

而来到洛阳依然桀骜不驯的孙皓就死得比较诡异，刚刚过了四年，年龄也才刚四十二岁，他就“突然离世”了。

史书没有记载他死亡的原因，但个人推测，孙皓之死的幕后凶手很可能就是司马炎或者贾充。

总体来看还算宽仁的司马炎本来对暴虐的孙皓就极不感冒，此人专于杀戮，无所不用其极，他的故事曾经传到洛阳，让当年的司马炎感到头皮发麻。投降之后，孙皓徒逞一时口舌之快，不断给晋国的君臣们添堵。司马炎可能会顾及大局和东吴的安定，不好直接对孙皓下毒手，但心黑手辣的贾充才不用考虑那么多，选择暗下杀手把这个刺儿头前皇帝送上黄泉路，多半是他的手笔。

《三国志》中仅一句：“(太康)五年，皓死于洛阳。”《吴录》里的记载也惜墨如金：“皓以四年十二月死，时年四十二，葬河南县界。”不咸不淡，一笔带过，孙皓不仅没有得到西晋王朝的哀祭，连个谥号都没有。

孙皓应该是非正常死亡，“归于非命”，也正好应了他的那个“归命侯”。

他曾经想废掉的滕皇后亲自为他写了哀悼文，文章甚是悲痛凄楚。没过几年，滕皇后也撒手人寰。

参考文献：《晋书》《魏氏春秋》《三国志》《两晋南北朝史》《吴录》《资治通鉴》《三国志集解》