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‘辞职报告模板作文’辞职报告模板范文?

时间:2023-04-25 13:42:52 阅读: 评论: 作者:佚名

导读

胡赳赳先生讲述开设《通识教育的8堂课》之初心,回应网友们对于通识教育的诸多疑问。


在他眼中,人人应有的良知称之为通识;通识教育,就是关于“如何成为你自己”的知识,也是每个人生命状态的呈现。


当一个人想成为他自己的时候,一定会去寻求好的知识,寻求善的知识


当每个人都去发现自己,勇于做自己的时候,就不会变成一个“工具人”。


cinian


胡赳赳

作家,文化研究者

近著有《论孤独》《赳赳说千字文》等

策划修复出版了被誉为

中国“百年语文第一书”

《澄衷蒙学堂字课图说》

喜马拉雅FM主持汉字文化类节目

《赳赳说字》等

现兼任大董美食集团首席文化官

中国传媒大学跨媒体艺术研究中心特聘导师



01

什么是通识教育?

通识教育区别于专业教育,它是一个人文主义的教育方式。


你首先要有一个基础的价值观,这样在你的专业领域里,才不会犯方向性错误。通识就是指你要跨学科、跨专业,掌握一些最基本的人文社科领域的知识,称之为通识教育。


西方大学的通识教育,大学本科前两年要把所有经典读一遍,包括东方的经典和西方的经典,只有读完这些经典之后,才会对整个文明脉络有一个清晰认知,在此基础上再去学习专业知识。


作为一个人,首先是一个自然人,其次是一个社会人,最后才是一个专业人。



02

缺乏通识教育的后果?

假如不接受通识教育,在专业学习的道路上,你也许会成为专业动物,缺乏基本的价值判断。


学校教给我们的都是数理化等专业知识,背后缺少人文底蕴,这是很麻烦的一个事,对于我们现代人来讲,很容易变成一个专业性的动物,变成一个社会性的动物。


首先我们是一个人,人就意味着有价值观,追求善的东西,追求美德,追求幸福。


尤其是不能使用双标,所谓使用双标就是对自己是一个态度,对他人是一个态度。


凡是一个人使用双标,就意味着他的价值观一定出现了混乱。比如说贪污腐败,就希望我自己可以贪,但别人不能贪,这就是双标,它不符合“己所不欲勿施之于人”的价值观。


再比如疫情期间,假如自己是阳性,你希望居家隔离,而邻居阳性的时候,你就希望他到医院去隔离,这叫双标。一旦出现双标意味着什么?意味着你是严于待人,宽于律己。


当每个人都是踩着别人往上爬,价值观就会出现问题。


所谓通识就是“通”,“通”的意思就是人人平等,人所具有,人人都应该有的良知称之为通识,那我们现在没有这个东西,我们要补这一课。



03

为何会选择教授“通识教育”?

做通识教育一直是我的一个心愿,因为我们当下环境里很缺这方面的知识,我们的价值观很单一,而且我们的价值观会随大流,没有办法去独立思考。


比如在孩子的教育问题上,是让孩子参加高考还是送出国?是上普通学校还是重点学校?每一个选择背后是家长的价值观在起作用。这时你要去问自己,你这个价值观是自己想要的,还是因为别人都在那么做,所以我才这么做?


你受了20年教育之后,难道不具备独立思考的能力吗?假如说不具备,难道你不应该反思一下吗?究竟哪里出了问题?


我们为什么要重新回到一个起点,把通识类人文主义的东西,基础的价值观,通过知识的传授把这个价值观表达出来。当每个人都去独立思考,就意味着我们的社会会有一个不一样的心态,每个人去发现他自己,去勇于做他自己,而不是变成一个工具人。


一种是工具理性,一种是价值理性。有时我们学的是非通识类教育,它是专业教育,是让你做一个工具人,但只有通识教育才让你做一个有价值的人,成为你自己的人,而不是成为他人,这就是当下的一个现实问题。


一个人想成为他自己的时候,一定会去寻求那种好的知识,寻求那种善的知识,这类知识既是基础的,也是与众不同的。


它既是共性的东西,每个人又有他独特的方法论,这就是通识性的教育,就是如何成为你自己。



04

八堂通识教育课包含什么?


汉字课

汉字中有基本的价值观


我尽量去教学校不教的东西,比如说语言汉字,学校最开始教你写作文,教你造句组词,就不教你这个字是怎么来的。


这个字起源是什么?字中所具有的智慧是什么也不知道。所以我们需要一个汉字课,原原本本告诉大家怎么去理解一个汉字。比如说我们吃的大麥、小麥,“麥”这个字我们最早把它称之为“来”,外来的来,因为麦子是外来的,是从中东那边传过来的,后来“来”这个字,被衍生为外来之意,那用什么字表达麦子的麦呢?就在这个“来”下面加了一个停止的止,意思是它栽种在这不走了,让麥子不走了。


你要不知道这个字的本意,就不了解“麥”字原来是外来的物种,然后我们要驯化它,我们不要让麦穗儿,麦芒是可以跑动的,不要让它跑掉,它这里头有科学,我们驯化麦子花了很长时间,最后选出一些不容易跑掉的麦子。


有了这种农作物,人就从狩猎时代和采集时代进入到农耕文明时代,这个农耕文明时代就是2000多年,有了麦子才让我们北方文明优越于南方文明。


北方意味着中原,所以中原是一个最重要的文明中心,全跟这一个字有关系。假如说我们不知道这些汉字,就不知道汉字背后的历史,也不知道我们的祖先为什么要造这样一个字,这个字和其他字之间的关系是什么?所以汉字当中有基本的价值观,有基本的知识。


读书课

半日静坐半日读书


我们现在的人会阅读吗?都是为了考试去阅读,为了升学,为了求职去阅读,很少接近那些有用的经典。


历史上有一本很重要的书叫《朱子读书法》,朱熹的门生总结出来的。它既是指读经典,又是指读圣贤书,又是指读哲学书,又是指读经世致用之书。


这里头不仅仅是读书的方法,还有很多做人的方法,读书和做人不是两个事情,读书就是做人,做人就是读书,要求你整个人要有一种美德。


你要学会安静下来,不能带着情绪去读书,你要很真诚地读书,你要很恭敬地读书,真正的读书人是半日静坐半日读书,静坐是为了读书,让你的情绪安静下来。然后静坐可以让你形成一个通路产生智慧,产生智慧你再去读这个书的时候,能产生无穷的阐释可能性,就是让语义变得丰富。


古人读书为什么老要写各种注释?因为他把这个义理读出来了,就像我们吃食物一样,那个书就是一个食物,这个食物我们越嚼越有味。


假如说你不用心的话,就觉得食之无味。因为你要考虑的事情太多,家庭的问题,教育的问题、结婚的问题,人活着为什么的问题,你要考虑的事情太多,反而没有心思去认真理解书当中的意思。


你首先要让自己安静下来,没有任何情绪,忘我专注,你才能进入到读书那个境界。这样书会越读越快,因为每个你都懂,但前提是你要专注,你要安静下来,然后你就会产生心流,产生高峰体验,这时你就读进去了。


无用之书才是大用之书,因为无用之书不是为谋生去准备的,不是为你的生活去准备的,也不是为你的生产去准备的,它是为你的生命去准备的,所以读这些无用之书是要让你的生命发生受用的,它是影响你生命质量的书,这就是我们的阅读课。


写作课

写作是一种自我认知


我们每个人都要写东西,通过写作跟人交流,我们要写方案、写情书、写辞职报告,我们有时还要写一封家信,甚至还要写微信,不能说跟领导沟通时永远都是“收到”,永远都是“嗯嗯 好的”也不对,所以说如何写作,它不仅仅是一个应用文,也不仅仅是一个议论文,或者说一个说明文,恰恰是在你阅读的基础上,你读多了自然就有想写的东西,大脑自然地进入那种状态。


我经常说写作是读书的溢出物,书读多了读通了,那个通道自然就打开了,你自然就是下笔千言,甚至于下笔万言都不成问题。


在读书的基础上再推进一步,让你善于写作,而一个真正善于写作的人,他的大脑结构跟普通人的大脑结构是不一样的,它具有条理性,具有逻辑性,具有宽容性,更能容忍不同的观点,在大脑里形成一个丰富性和复杂性,但不会影响他的行为特征,就是他还是会心平气和地接受。


也就是说当你身处困境或者身处逆境,你和他人的表现是不一样的,他人可能会恍惚不安,但你知道这种事情在历史上的确是存在,有高峰一定就有低谷,你就知道低谷时应该干什么。


我们称之为敬德修业,敬德就是完善自己的人性,修业就是说我处在一个不好状态的时候,我要努力,我要获取知识,我要获取价值观,等社会条件好的时候就可以输出了。


写作课是在阅读课基础上自然而然产生的一个东西,当然写作还有很多小技巧,比如说当你写第一句话的时候,一定是要让人家愿意去读第二句话,第一句话最好是一个悬念,最好是个问句,设问句或者反问句,最好是一个观点,一下子就能击中别人。


在写作过程当中,最重要的是你要写出未知的东西来。一般而言,当你写前三段五段的时候,像一团乱麻,因为那时候思路还在一个混沌状态,写上个1000字的时候,你就开始滔滔不绝了,你那个通路就被打开了,这个时候就开始写出未知的东西。


写作和舞蹈,还有音乐和绘画,这些艺术门类是最接近巫术的。


其实所有的艺术创作,都是巫术的变形,有些会唱歌的巫师就变成了歌唱家,有一些会写作的巫师就变成了诗人,有些会绘画的巫师,就变成了艺术家。和天地人沟通的人称之为巫师,他之所以能进入这种创造性,因为他进入了到了苏格拉底所说的迷狂状态,所以他能变成先知,这种迷狂的状态恰恰就是人性的一种最高境界。


创作完了,他自己都很吃惊,想不到那是他写的他画的。你说梵高的东西为什么好,为什么成为经典?恰恰是因为他能画出未知的东西,他也不知道潜意识里是怎么出来的,但他就是表达出来了。


所以写作的魅力就是在这,它是一种自我治疗,是一种自我疗愈,而且是一种自我认识。


原来我还可以写出这样的东西,原来这个造物主还可以通过我表达这么多美好的东西出来。


艺术课

进入非功利性的审美状态中去



写作是一种技术性的表达,假如你的审美境界不够,写作水平是无法提高的。


你是不是能够进入到一种纯粹非功利性的审美状态当中去,就是无目的目的。你是否能够欣赏我们中国文化艺术当中的那种表达能力,或者说西方艺术中的那种跟基督文明和希腊文明相结合的艺术性?


所以我就特别想从李泽厚先生《美的历程》讲起,它从我们原始部落图腾时代,然后一直讲到先秦,讲到魏晋,讲到唐汉,讲到宋代最高峰的美术历程,一直到我们明清之后的这些艺术门类,里头包括小说、绘画、佛教雕塑等一系列的东西,每个时代他会用几个词精确地概括。


通过《美的历程》的学习,我们的审美指数就能稍微提高一点,对整个中国美术史就会有一个特别好的认知,你就会辨认出来,这幅画是唐宋以前的,那幅肯定是宋代的,会有很明确的风格化的区分。

生命与死亡课

死亡是开悟的最好时刻


我们要追问什么是生命,什么是死亡?


我们的生命来世界上一趟其实是负有使命的,我们自己能不能找到这个使命?我为何而生?


我们从哪里来,我要到哪里去?我是谁?这些最基本的问题,我们在生命课和死亡课中要去探讨,也许不一定有答案,但是在探讨的过程中,会激发出来一些思想,激发出来一些智慧。


很多人说还没有认识到生命的时候就已经老了,这是最可惜的事。


为什么?因为他在谋生,在提高生活的物质性,还没等他搞清楚生命的源头,生命的精神性的时候,已经垂垂老矣。而我们的上一辈,我们的父母都是这么过来的,一辈子就是生儿育女,为了这个家付出,然后忙忙碌碌一辈子,他们从来就没有考虑这些生命中更重要的事情。


活着是为了追求幸福,幸福意味着你的生命质量提升了。那究竟什么是幸福呢?有些人就会想,物质条件提高就是幸福,最后发现物质条件提高之后,焦虑也更多了。


当你能力越大的时候,欲望也变得越大,最后还是没有找到幸福。所以我们在生命课当中,要解决生命的本来面目是什么,所以我们会选《西藏生死书》来讲这个问题。我们需要一些关于生命的智慧来帮我解决这样的问题,这是学校教育不可能教的。


死亡同样如此,苏格拉底说真正的哲学家永远在练习死亡。因为死亡是一个开悟的最好时刻,只有你正视死亡,只有你练习死亡,才意味着你的灵魂能够得到一个救赎。所以他说死亡不是一个坏事情,不用对死亡抱有恐惧。也许你的灵魂去了一个比现在这个世界更美好的地方,你的灵魂为什么可以去一个更美好的地方?因为在这个世界上,你的良心没有受到谴责,你的良心是安稳的,苏东坡临死的时候说了一句话,他66岁去世的,他说,“我这辈子不至于下地狱,我问心无愧”。


弘一法师也是这么表达的,他就写了“华枝春满 天心月圆”,他认为人生是一场大圆满,所以他不怕死亡,他欢天喜地,画一个句号。


王阳明也是如此,临终的时候他写了8个字,“我心光明,夫复何求”。


这些人都是把自我做到一个圆满的状态,所以他能开开心心,高高兴兴,了无挂碍地去面对死亡。我们人为什么怕死?是因为我们恐惧未知,我们不知道死亡之后去了哪里,所以死亡课我们要探讨这样一个问题,我们要探讨未知的这一面,有很多哲学家给了我们一些答案,我们要去寻找,生命和死亡是一体两面。


因为当你不惧怕死亡的时候,你的生命会更有质量。当你生命更有质量的时候,你会微笑着面对死亡。有一种最好的生活修炼,就是每天一睁眼就想一下死亡。所以道家会把睡觉称之为小死,就是人每天都在生和死当中,你处在睡眠中的时候,其实就是一场小死,早上醒来发现自己又处在一个生的状态。


禅宗的智慧

如何把大脑这个工具破掉?


我们还有一个形而上的哲学课,我把它称之为禅宗的智慧。


这个时候我们就来讲一讲禅宗的公案,讲一讲禅师是如何把大脑这个工具破掉,当你处在思考中的时候,实际上你是受大脑控制的,如何能不受大脑这个工具控制?


大脑有两种能力,一种是它的逻辑能力,还有一种是它的情绪能力。那我们能不能把它的逻辑去掉,把它的情绪去掉,然后使你自己的身心达到一种超然的状态。


因为我们随时被大脑控制着,大脑让我们做这个,大脑让我们做那个,而且大脑会产生各种情绪,让你不安,而我们的生命是求安稳的,是求一种宁静的幸福,没有任何负面情绪,既不兴奋也不沮丧,这个是禅宗的智慧。


只有当你处在一个宁静状态的时候,你的通路才会被打开,你的智慧才会升起,你才会跟别人不一样。


我要从《碧岩录》100个公案里,给大家讲解。


学会孤独

一个人在孤独中时,才是完整的


学会孤独,能让我们进入到一种提高生命质量的状态中去。


一个人只有处在孤独中的时候,他才是完整的。就是说两个人的时候你是1/2,比如我们6个人在一个场域当中,我们是1/6,我们要成为一个整体的话,我们必须互帮互助,互相配合,我们才能成为一个整体。


什么时候你是完整的?就是天上地下唯我独尊,当你一个人的时候,你和整个万物是连接在一起的,你能思考万物,你不是局部,你是整体。


所有人都害怕孤独,尤其是在疫情期间焦虑不安,被迫禁足的时候,觉得在坐牢的这种状态。这样的情况下,我们的确要学习一下孤独课,让我们自己安静下来,我们不依靠酒精,能不能够一个人安静下来?我们不依靠手机,能不能一个人安静下来?我们要学会孤独,因为孤独意味着创造力,你不处在一个孤独状态,是做不好任何事情的,但孤独不意味着一种完全隔离,其实你在人群当中也可以保留一种孤独性。


因为当你有这种孤独性的时候,你实际上是一个警觉的人,你是一个清醒的人,一个有独立判断能力的人,所以孤独往往是指人的精神状态。



05

学完这八堂课能收获什么?

像汉字课、阅读课、写作课,讲授的是一些基本能力。然后像孤独、生命、死亡,这些是对生命有帮助有提升的课,还有我们的审美也是如此,它是对你的精神性有帮助。最后是一个形而上的课,就是我们的哲学课,我们讲禅宗的智慧,整体而言都是提高你自己的,把这个知识转变成智慧,我称之为转识成智的过程。


你只有具备这些,才能成为一个人,而不是成为一个动物。因为现代性以后,我们的欲望被释放之后,我们身上的动物性太强了,动物性就意味着给你再多的物质条件,都觉得比别人少,你都不满足,这都是一个动物性的表现。


然后你还要跟他人去比,就意味着你在一个丛林法则里头,你要么把别人干掉,要么被别人干掉,要么担心被别人干掉,你永远处在一个丛林法则,大鱼吃小鱼这个状态当中,那你的生活质量会多差。


刚刚取得了一点成就,就担心别人把你吞噬掉,担心别人来跟你竞争,又担心内卷,所以你就永无宁日。这是我们现代性以后欲望被释放,竞争和消费的关系也被放大之后,带来的一种心灵状态上的不安稳。


所以需要我们静下心来,需要我们把这些负面信息去掉,重新回到我们的人文主义,重新回到我们的独立思考能力,重新回到我们基本价值观的转化当中。


一旦说我能得到什么,它就又变成一个功利性的了,又变成一个短视行为,所以要保持学习状态。这就是乔布斯的那句话——求知若渴,就是让你一直要求知,一直处在一种很饥饿的状态,一直处在一种很愚蠢很无知的状态下求知,就是保持饥饿,保持愚蠢这样的一个状态。所以你说我们这个课的意义是什么?就是我要反复地提醒你,学习不要有功利心,学习不是一节课两节课的事情,而是你的整个生命的一个状态。


0岁到30岁,是我们一个完整的教育,然后从30岁到60岁是我们一个工作状态,可是在这个过程当中有很多知识没有转化成价值观,有很多知识没有转化成智慧,没有被我们自觉地运用,而是在他人的裹挟下去运用的。所以我要把这一部分知识挑出来,然后去反省它,这样能不能提高我们的生命质量?但是我这样说提高生命的质量本身也是一种急功近利的方法,因为它又变成一个有用之学了,又变成了一个短视行为的,但是我只是为了让你理解,我才这么说。


我就希望在学习过程当中,我们始终能有这样一种自我思辨,自我反省,然后去反思自己的这个问题对不对的这么一种方式。


以为你找到答案的时候马上要把这个答案破掉,否则你就会进入到一种我执的状态,就是当你对这个答案有执着之心的时候,你就僵化了。所以我们要不停地反思,以为找到正确答案的时候要反思它,这是一个价值观。就是当你认为什么是真理的时候,你要打破这个真理。



06

价值理性和工具理性的关系?

在希腊神话中有一个人,一到晚上他的下半身就不能动,被一个人不停地鞭打,然后让他出血,到第二天他就好了,到了晚上他又不能动了,又被不停地抽打。


西西弗斯不停地把一个石头往山上推,然后掉下来,然后再往山上推也是一样。这是一个人永恒的困境,就是所谓的价值理性和工具理性,就是说人没办法完全脱离工具理性,而进入到一个纯粹价值理性的。


就是说你所有最重要的事情都伴随着琐事,你不可能把琐事切掉,只做最纯粹的那个事情,就是说没有抛开形而下的形而上,价值理性就在工具理性当中,比如说这个灯,它是个工具理性,这个灯有光,这个光是价值理性,所以叫“舍刃无利”,就是说离开刀刃是没有锋利的,锋利是它的价值,而刀刃是它的物质性,是它的工具性,“舍灯无光,舍刃无利”就是这个意思。


我之所以把价值理性和工具理性分开来讲,是为了让你们知道除了工具理性之外,还有价值理性,我只是分析,同时你们应该理解到工具理性和价值理性是合一的,他们从来没有分开过,就像灯和光一样,没有灯就没有光,摆脱工具理性去寻找一个纯粹的价值理性是不存在的,这样一说你们心里就安稳下来了。


当你做好你的工具理性的时候,那个价值理性就出来了。


当你专注地完成你的工作的时候,不要三心二意的时候,不要想着另外有一个价值存在的时候,你就找到了价值理性了,就是专注忘我地去做自己的工作,同时要知道哪些是好的,哪些是不好的,就是不要作恶,这个就是良知。


我们说的“致良知”,就是说你在做有美德的事情。比如说前一阵,有一个医生遇到一个老人是黄码,还是把他弄到医院去抢救了,这就是工具理性和价值理性结合的一个典范。


在他的权限范围之内,本来可以高高挂起,事不关己,但他还是有勇气去做担保,去把这个老人抢救过来了。


你救了一个人,那这个价值理性是人文主义的,知道生命是最高等级的,所有别的就以后再说,我先把人救下来再说。


医院也有很多人,你不交钱,他就不救你,他就把工具理性和价值理性分开了。


价值理性往往就在你的工具理性当中,你只要良知稍微打开一点点,价值理性的光就会照进来一点点。如果让你的心僵硬的话,冷漠的话,时间长了,他就从冷漠走向冷酷了,然后你跟他人的共情能力就没有了,这个时候你就更接近动物了。


如果你特别有共情能力,也没办法活下来,因为他人的痛苦变成你自己的痛苦,你感同身受,你怎么活?


每天我们的手机上那么多《悲惨世界》一样的事情,你要一直共情,哪受得了?你整个人就崩塌了,你整个的精神世界就崩溃了。这个时候恰恰我们需要一点点工具理性,就是自我要封闭一下,所以这个东西不能机械地理解,哪边少你要去补足,哪边多了你要把阀门开小一点,别开那么大。所以我们既要保持一种共情能力,同时又要保持一种能保护自己的这种工具理性的能力。


你要时时刻刻和自我对话,它不是一个教条主义,它不是一个机械主义,你随时要微调你自己,这个人在成长过程当中才会不僵硬、不教条、不走弯路,所以它本质是一个什么?它本质是一个艺术,就是这种微调它本质上是一个艺术,多一点时要少一点,少一点时要多一点。


你时间长了久久练习,才能很自如。不是说我一条道要走到黑,我要坚持价值理性,工具理性我就扔到一边去,这不就是大脑简单嘛,就是学了还不会用。


要经过很长时间的实践,你才能够把自己的状态调整统一起来。



07

八堂课的授课形式是怎样的?

每周我们会有线上的学习,我跟大家会有两个小时的交流和互动,同时也是一个导读课。


如果想学得更深入,你可以预习也可以复习,因为我会列很多知识点,会列很多参考书,如果你很忙,也可以什么都不用管,你就听我讲讲,某一句话能打动你,或者说某一句话你能够照着去做,我觉得收获也会很大。


我们经常说,为什么学了那么多知识,还是过不好这一生?


原因是我们始终在跟遗忘作斗争,比如说人家说一句话,你记了两天,第三天就忘了,所以我们需要反复地讲,反复地启蒙,最基础的问题我们要反复地讨论。


所以苏格拉底特别重视谈话,特别重视讨论,不厌其烦地去跟人家讲,原因就是说你不讨论不互动,就没有那么一种氛围,没有那么一种学习的加持力,所以你要不停地讨论,不停地互动,然后反复地讲,强化你的一种记忆能力,然后才会转化为你的行为,转化为你的实践。


这八堂课,我特别希望两个小时一堂课的过程当中,能收集一下问题,然后我会有针对性的做一个讲解,同时我会把我读这几本书的一个心得和体会向大家做一个汇报。


在这个过程当中,有一些关键性的问题掌握就可以了。就是一定要把知识转化成智慧,知识如何转化成智慧?就是知识当你受用了,它就变成智慧了,或者说知识转化为行动了,它也是变成智慧了,否则就是叫左耳朵进右耳朵出就没了。


只有转化成智慧了,它才可以永远影响你,所以难是难在这儿,知识到处都有,你在网上搜一下,或者给你一个压缩包。


我给你列10个书单,让你去看,你可能也不会去看。所以还是需要反复地讲,反复地讨论,然后你会记得那个具体的场景,然后你联想到这个场景的时候,那些知识点就出来了。



08

为什么会挑选这八本书?

这八本书当中谈到的问题是最富有智慧的,是最能带给人一种深刻见解的,或者说是离我最近的,是我自己首先受用的。


这几本书往那儿一放,别人就知道这个书的分量或者说这个领域的分量,是最基础的,就是说想你的生命有提升,那么这几本书对你而言,它的确能够让你很快进入到一个正确的通道里头去,就少走弯路,所以它要么是经典的,要么是独特的,要么是富有智慧的。


这就是这几本书它的魅力特点,就是少走弯路,很快能进入。而且你学的一定是一种,我称之为是一种名门正派式的学习方式,而不是那种说技巧型的,或者说是那种叫什么速成型的,就这里头没有速成,所有速成都是假的。


只有转化为你的智慧,然后指导你的行动,那才叫学会了。


这里头不可能有速成的,你就是老老实实的,这本书没看,你就得把它看了,或者说这个观点你不知道,首先你要接受,接受了你自己再去琢磨,琢磨了之后你自己再去发生变化。所以朱熹在《朱子读书法》当中就讲了一句话,他说“唯有读书能变化气质”,对应着佛家的一句说法叫“转识成智”,把知识转化成智慧,指导你的行为。



09

课前需要准备什么?

我希望有一些有心人出现。


记住这个世界是为有心人准备的,有些人我不说,他自己就会找来几本书来看,他自己就会去搜一些资料来看。


这样的人就是有心人,他已经比别人早一步了。有心人不仅在学习上是有优势的,在职场上也是有优势的,就是你还没布置任务,他已经给你准备好了,这样的人谁不喜欢?


所以我就是一句话,希望大家都成为“有心人”,无论是在学习上还是在工作上,因为你只要有心,那个主动性就出来了,主动性出来其实不用我说,我真的说了你要准备什么,好多人就觉得好烦,负担好重。


我的意思就是说我没有要求,但是我希望你们做个有心人,就仅此而已。你不用去准备很多东西,你听我讲讲就可以了。有一句话你听进去了,我觉得就值了。


但是如果你是个有心人,就有好多事情可以去做。我提到的书,自己先把它读一遍,或者看看别人怎么评价这本书,在网上搜一搜跟这本书有关的文章。


这才是善于学习的人。

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