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时间:2023-03-19 23:31:46 阅读: 评论: 作者:佚名

董其昌官员、文人,书法绘画、书画理论、鉴藏皆能,开一代书法,回归王羲之帖学,影响后世至深。

董其昌才华俊逸,自小就以文名,与当时的张弼、陆深、莫是龙等以善书称,但他又超越诸家,因集宋元以来诸家之长而名重海内。

董其昌像

据资料,董其昌书法:

“初师颜平原《多宝塔》,又改学虞水兴。以为唐书不如魏晋,遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》。凡三年,自谓逼古,不复以文微仲、祝希哲置之眼角。乃于书家之神理,实未有人处,徒守格辙耳。比游嘉兴,得尽睹项子京家藏真迹,又见右军《官奴帖》于金陵,方悟从前妄自标评,……更二十年,学宋人,仍得其解处”(《画禅室随笔》)。

从以上自叙中可得知其学习书法的基本过程,他秉承了帖学的要义,最终形成了圆润、灵秀、淡逸、虚静的风格。董书无论是楷体还是行草,均以灵秀之美见长,尤其是行草书,面目清秀,举止闲雅,风神绰约,得魏晋之古韵,取自然之清淡。形成他这种书风的原因除了他已掌握帖学的意旨外,更重要的是其人生经历对书法的影响。

位于苏州胥口镇渔洋山董其昌墓

董其昌忽官忽隐。在神宗时,朋党之争尤为激烈,他既怕得罪任何一派,又不想从属于其间一党,于是屡次上书请归。此时,他除了临时受皇帝的委派担任考官及任闲职外,大部分时间隐居在家以保全自己。他往来于文人雅土之间,过着游戏参禅的“隐士”生活,显示出他保守、中庸、明哲保身的为官态度。对于官道,他不钻营,也并不感兴趣,当然这也有其气质本身“柔弱”的一面,而陈继儒说其已“视一切功名文字直黄鹄之笑壤虫而已”,实际上是其小心谨慎、步步在意的无奈之举。于是他志在参禅,其室也命名为“画禅室”,这种人生思想一直影响着他的艺术态度,用心翰墨,以表志气。所以,观其书法基本没有激越的夸张手法,流露的是道与神的暗合,性与理互渗的萧散古淡,构建的是一种“明还日月,暗还虚空”的缥缈意境,表现的是圆润散逸、结字妍正的秀丽书风,擅长的是淡然的墨法,充分反映出了董文敏清真与坦然的心迹。

董其昌四开书法册页欣赏《行草书诗四首》

董其昌是一位仿古高手,他在《容台集》中讲:“赵书得其十一,吾得其十七”,追求笔法的正宗其次是对古帖气息的把握,强调古“意”,而非外形,故力去俗弊,反对赵文敏的俗气。在自评中他说:

“赵书因熟得俗态,吾书因生得秀色”(《容台集》,由此可见,他的古意与赵文敏有着一定的区别。他的书写有着“生疏”之感,尽管圆润,但非圆熟,秀中还有一点“古拙”,强调的是一种“天真烂漫”的浪漫抒情风调。而“淡”,主要是针对其风格、结构、笔意、笔法、墨法等方面的把握。由于在政治上其采取“退避”策略,思想意识就不自觉地与老庄“淡然存真”的思想相一致,这“淡”主要指自然、天真、不露斧凿之痕,老庄以后“淡”的源头来自陶渊明的清淡、淡逸。所以,他的书风淡然是与其志趣相合的,不仅如此,他“性和易,通禅理,萧闲吐纳”(《明史本传》)。

因此,他的淡意的更深层次是参禅顿悟的结果,有着空灵、虚幻的一面。

董其昌草书作品《张籍七言诗轴》

董书的章法处理相对疏朗,没有“冲击力”,显现的是“以柔克刚”的柔韧之劲。由于志趣使然,表现在结构上,则是宽绰有余,疏散自然,造型上有时还显得有点“率意”,所以,笔意潇洒,风神独绝。古人在评其书风时说:

“玄宰精诣八法,不择笔纸辄书,书辄如意,大都以有意成风,以无意取态,天真烂漫,而结构森然。往往有书不尽笔,笔不尽意者,龙蛇云物,飞动腕之间,此书家最上乘也。”(《书林藻鉴》)

董书的笔法也可从两个方面来讲。一、董书反对刻意地求法,但也力避“我书意造本无法”的宋代尚意性书写,反对赵文敏对魏晋书法只求其形的复古意识所导致的自主性缺失,他在唐人尚法的基础上,致力于书写的情性发挥,因此,他是唐人尚法与宋人尚意的综合。二、董其昌一生都把赵文敏作为自己的对手,他对赵书挑剔的同时,也成就了他自己。他在综合唐宋的基础上,同样对魏晋的笔法意蕴进行不懈的追求,吸收和总结的是其“圆润”之意,回避对魏晋书法形象上逼真的模拟,这一点非常值得注意,否则稍有不慎就会滑入宋人那种随意性的书写状态。

“用墨”也是董其昌的长处,在书法史上是有着开拓性的。由于长期参禅修道,又致力于山水画的创作和理论的研究,“淡”意在他那里得到了创造性的发挥,成了清、静、空、疏、逸、韵等意义的混合体。在观赏和学习其墨法时,既要注意笔法的细腻,同时也得有一种润含春雨之感。董其昌属于“淡墨”一派,强调“淡”得“纯净”,没有杂类,可谓开宗立派,把绘画中的“淡墨”用笔,合理地运用到了书法的创作中。

董其昌行楷书《白居易琵笆行》局部

临习董书时,一要注意其风格形成的历史原因,二要把握其具体的操作手法,在“淡逸”的精神宗旨下,注意用笔和用墨,尤其是墨法,方能起到很好的学习效果。

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