[事件]杭州小学生杨眠找不到桑叶，舆论倒下，批评学校课程设计。

小学生作为养蚕的任务，有着传承和弘扬人类非物质文化遗产的鲜明主题。

最近杭州小学生养蚕找不到桑叶，成为整个社会的话题。出于对目前学生课业负担的深切同情，这次舆论几乎驳斥了这一课程设计的不科学、不可行和不现实。成千上万的学生在全城寻找桑叶，简直是“祸国殃民”。所以指责的声音到处都传来。由于舆论的原因，取消这个过程设计似乎是必须的。所以我要赶紧说不同的意见，给舆论过度膨胀和可能的盲从泼冷水。

在我看来，小学生养蚕的意义并不小。甚至可以简单地说是菌丝体。

杭州的小学让小学生养蚕是根据三年级下册科学教材第二部分设计的《动物的生命周期》课程。以蚕的一生为例，教授“孵化的新生命、成长变化、蛹变成了什么、生命周期”等。应该说，蚕的生命从自然界生物蜕变出来是独特和典型的，它在教育大象、观察大象、独特、方便、卫生、无害、安全等各方面都是很好的选择。在中国，特别是南方，养蚕曾经很普遍。在20世纪50年代和60年代，不论城市和农村，家家养蚕几乎都是随处可见的景象，那时候养蚕几乎是所有人补贴家庭的重要经济来源。养蚕知识也是化名。至于桑树桑叶，那时也到处都是，触手可及。事实上，从科学的角度来看，从蚕到丝绸，这一过程中蕴含的科学和发明值得中国人骄傲和传承。丝绸的发明很早就代表了东方文明的绚丽、高贵、花菜和美丽，打倒了整个世界，让全世界长期神秘解开。为了找出丝绸的来源，多少西方人绞尽脑汁也想不通，开了各种玩笑。最终，通过陶醉传播了丝绸的秘密。现在看来，将小生物吐出的丝绸线变成人类华丽的服装，真是令人惊讶。古罗马崇拜丝绸，并称中国为丝绸国家。丝绸和丝绸之路几千年来一直是中国的文明标杆和象征。因此，小学生观察蚕宝宝的生命蜕变过程，在一定程度上也是学习了解中国古代伟大的科学技术和发明。这一点我们也要在课堂上解释。

掌握蚕的基本知识也是学习了解中国文化、艺术和文学的重要基础。从中国神话传说时代开始，我们世代发明蚕纺织的神话，《诗经》时代，男耕女织已经是中国农耕文明的经典模式。根据植物学家的研究，在《诗经》记录的100多棵树中，桑树出现50多次的最多。与蚕相关的《诗经》首诗的数量达数十篇。蚕的工作以比兴、形象、形象比比《诗经》。一些诗句如《春晚，蔡楚琦》、《蟋蟀》、《鹳杂交》、《桑树》等文学描写和形象成为文学史上的经典。此后，中国雪茄公司、蚕的制裁不断。汉乐府《陌上桑》的美女罗桑可以说超越了古代和现代，这位美女就是“罗波姬蚕桑，山城南角”。千百年后，当代诗人森三写道：“罗桑吉市陈氏女”，“罗桑吉养蚕听成了公共厅。”有关蚕种的明文规定更是层出不穷。例如，唐代诗人李尚恩的“春蚕到死都是丝绸，蜡火化为灰烬，开始干枯”。宋代诗人张裕的《蚕妇》:“昨天进城，眼泪盈眶。全身穿着罗服的人不是养蚕人。”其反映的思想内涵可以说是博大精深的。至于遍布祖国各地的四大名水、八大锦缎等、魔王堆汉墓锦缎丝绸衣服、丝绸之路的壁画、丝绸传说等锦绣中华的名声。如果我们的后代对蚕不太了解，怎么能读我们的历史和诗呢？

杭州的小学生对养蚕的学业，其实也有更直接、更鲜明的主题。那就是传承和发扬人类的非物质文化遗产。2009年，联合国教科文组织批准了中国申报的目前主要分布在浙江、江苏、四川等三个省的非物质文化遗产《中国蚕桑丝绸织造技术》作为人类非物质文化遗产代表作。内容包括桑树、养蚕、丝绸、染色、丝绸，以及由此产生的绚丽多彩的丝绸、莎拉、丝绸、丝绸、丝绸等随之而来的民俗活动。这个世界性非物质文化遗产的核心居住地是杭州。杭州的丝绸、丝绸文化、丝绸传承，如果是关乎这一文化遗产生死的话，一点也不为过。明代诗人宋元熙有《和铁厓〈西湖竹枝〉》首关于杭州西湖的睡眠和人事的歌曲。“在湖上提取工资，恢复春天，养蚕经常穿茧线。老蚕不知道人类历史，但东风还是利用了这个身体。非物质文化遗产一般都相对濒临灭绝，也属于活着传承的特性。因此，进入学校课程，在青少年中开展广泛而深入的预习活动，是保护、继承、发扬、发扬这一遗产的世界公认的重要措施。杭州的教育部在科学课程中，能够根据当地条件，结合当地人文、历史、地理和养蚕的项目，具有深刻而独特的眼光，值得称赞和肯定，而不是嘲讽和嘲讽。

即使满城找桑叶出现了无奈的尴尬和尴尬，也不是束手无策。解决方法很多。例如，可以集中养蚕分组、养蚕集中、班级养蚕、桑树种植，扩大叶源供应途径和途径等。方法很多，不难解决。千万不能一点灵活性都没有，也不能同轴心国一刀切地坚决砍掉这个实践。相反，要丰富其内涵，通过科学与人文的分离，在科学、生命、人生的意义基础上增强历史文化文明的意义。特别是要结合当前的“一带一路(中国正在推进的新丝绸之路战略)”国家战略，认识到这种小蚕的伟大意义，在青少年心中种下科学的深刻意义、历史的诗意和文明的绿色。(菲茨)