关于古人教育孩子有什么方法
为什么古人能在短短的十来年期间就能把孩子培养成才?而我们现代的孩子，从3、4岁就开始培养，培养到30岁，还不能独立谋生?古人到底是如何从小教育孩子的?一起来看看，以下是我分享给大家的古人的教育孩子的方法的资料，希望可以帮到你!
古人的教育孩子的方法
1、学会独立思考，举一反三。
学生在遇到问题的时候，孔子不是立刻给出答案，而是采用“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的方式，鼓励学生独立思考，而不是依赖老师。他告诫学生：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
2、反复实践，掌握规律。
《论语》开篇第一句就是“学而时习之，不亦乐乎”。这里的“习”，指的就是反复体验、不断实践，并从中找到规律，再运用规律，解决新的问题。这样就能真正体会到学习的乐趣并从中找到成就感。而不是让学生死读书，读死书，成为书的奴隶。
总之，古人的教育方法，旨在开启孩子内在的智慧，增强内在的力量，而非单纯的知识积累与技能的掌握。
3、子从小要“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”
学习与生活、劳动相结合，半耕半读，从小培养孩子勤劳、自律、自立自强的独立生活能力。
4、学习规矩，谦恭待人。
孩子要立足于社会，不懂规矩则难行于世。所以学习如何做人、如何待人接物，以及前辈先贤留下的经验、约定俗成的规矩与法则，这些都是孩子从小耳濡目染，要学习的重要内容。
学习与生活实践相结合，不脱离实践，才会真正起到学习的作用。
古人的教育技巧
1、 古人是如何教孩子识字阅读的?
整体教学法
古人教孩子识字阅读采用的是整体教学法。也就是直接从读一本书开始，而这本书不是随便找来的识字课本或绘画儿书，而是直接让孩子学经典。
一般来说孩子读熟一部经典，大概需要一两个月，或两、三个月的时间，在读经典的同时，也就顺便把字给认了，如：《三字经》1140字， 《百家姓》568个字， 《千字文》1000个字，加起来2700个字。去掉重复的也不少于2450个字。半年时间三部经典读熟了，大概就能认识两千多个字了。并且每部经典中包含的整体结构、内容义理，字、词、句、篇等，全都不知不觉地学习了。而我们现代的语文教学，小学学6年，要求的识字标准也就2450字。学生学了6年，造个句，写篇文章还特别困难。
2、 古人是如何教孩子写字的?
从基础描红开始
也就是先从字的基本笔画开始练习。永字八法是汉字的基本要素，练会了，就可以组合汉字了。它的学习次第是：基本笔画→字→字的结构→篇章布局。
所以古人，按现在人的标准，几乎人人都是书法家。
3、教孩子练字既是练心。
古人教孩子描红练字的过程，不仅是训练孩子写字的技巧，更重要的是培养孩子专心、专注的定力。有了专注的定力，学习才能入心、思考才能深入、效率才会高、智慧才能产生。这就是《大学》中所说的“定、静、安、虑、得”。
相比我们今天的教育，大都是割裂式的碎片化教育。先认字，后学词，再造句，之后学文章。一篇完整的文章，把它割裂成许多个知识点，让孩子反复记忆，因为考试就考这些零零碎碎的知识点，而古人的考试是写文章，考实际应用，考能力。
古人的教育目的
古人学习的目的很明确，就是为了修身、齐家、治国、平天下的经世致用，所以从小立志，诚心求学，二十左右学有成就可以成为国家的栋梁之才，报效国家。
我们现在的孩子，学习的目的就是为了上个好高中，考个好大学，找个好工资，仅此而已。这就是古人与我们现代人教育孩子中最大的区别。
从中我们不难看出，古人在教育孩子方面，匠心独到，独具智慧，培养的人都是综合素质很高，志向远大、报效祖国的栋梁之才。这些教育理念与方法，既是拿到现在，也是毫不落伍、最根本实用的智慧之法。
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古代人如何正确教育孩子的？
家庭教育这个相当重要的人生教育，现代许多家长并不理解其重要性，行动上也没能给予足够的重视，不如一起看看古代人是怎么教育孩子的吧。以下是我分享给大家的古代人正确教育孩子的方法的资料，希望可以帮到你!
古代人正确教育孩子的方法
一、古人以教育子女为人生之要职
古代的家庭，既是一个生活单位，也是一个生产单位和教育单位。古人十分重视齐家和治国的关系。
《礼记·大学》中写道：“古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。”也就是说，古人认为“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。因为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。这充分说明了个人，家庭和国家的关系，治国应从治家始，治家应从教子始。从 “齐家治国”这个目的出发，古人把家庭教育看作是“国之根本”，十分重视家庭教育的作用。
古人把教育子女看成是父母的重要责任，养子必教，养子不教不仅危害自身，也危害他人，更危害国家。宋代程颐说：“人生之乐，无如读书;至要，无如教子。”明代方孝孺也说：“爱子而不教，犹为不爱也;教而不以善，犹为不教也。”古人的这种看法，在当今社会也是颇具现实意义的。
二、古代家教注重立志教育
“人不立志，非人也。”古人教育子女非常注重树立远大志向，做一个正直的人。颜子推说：“有志尚者，遂能磨砺以就素业，无履立者、自兹堕慢，便为凡人。”古人不仅认为立志重要，而且还提出立什么样的“志”最好。明代杨继盛说：“人须要立志……你发愤立志要做个君子。则不拘做官不做官，人人都敬重你，故我要你第一先立起志气来。”可见古人并不都看重做官，而是强调要明理，要先做一个正直的君子。
这种“立志”与“做人”联络起来的看法，在今天看来也是难能可贵的。我们经常听到父母对孩子说要如何如何，将来就可成为什么“家”、什么“长”或什么“师”。社会固然需要各种“家”、各种“师”或各种”长”，可要建成一个祥和、安定的社会，更需要胸怀大志、正直明理的人。中国古代有很多辉煌时代，潜心研究就会发现，这与当时古人懂得人生价值和道德教育，重视“先做人才能做事”，是直接关联的。
三、古人教子注重俭朴、廉洁教育
以勤俭为本，爱惜一布一饭，这是人生道德启蒙教育的一部分。中国古代的家教也崇尚勤劳俭朴，认为“顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。”[人从简朴走入奢侈容易，从奢侈回到简朴则很难]。历史上，很多古人留下过家训。他们并非穷得揭不开锅才大谈简朴，而是清楚地知道很多事“成于俭约、败于奢靡”，把简朴当作人生中一种美德。
这些道理既不深奥，更不新鲜，可如今许多父母似乎知之甚少。现在有的人挂在嘴边的话是：“就这么个孩子，钱不花在他身上给谁花?”那些自己含辛茹苦、并没有太多钱的父母也这样认为：“我们小时候够苦了，让我们的孩子再浪费些也不算过份。”正因为有这样的思想指导他们的家教实践，有不少家庭的教育失败了。这样也就会有十几岁的小学生发脾气撕百元人民币以 *** ;高等学府的“骄子”多买几两米饭用作洗碗的“抹布”。而受过教育的古人都是懂得“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”。
另外，现在有不少人丢失了俭朴的传统美德，把让孩子常常得到享乐的体验当作一种“重要责任”。其实这样下去，孩子长大以后，往往心理素质、承受能力、意志力都会比较差，人生的苦头在后面。
古代家教不仅崇尚勤俭，而且还注重正直廉洁的教育，讲求“清白传家”。《汉书·疏广传》记载，疏广告老还乡时，带回不少皇帝和太子赐赠的黄金。他用这笔钱每日宴请乡里亲友，当钱快花完时，疏广的子孙便私下托人劝疏广留点钱为子孙置些田产。疏广听了说，我不是不考虑子孙后代，我想他们如果能够辛勤耕作，家中原有的田产是可以维持一般人的生活水平的，现在如果再多给他们钱财，岂不是教他们怠情吗?
在“开眼看世界第一人”林则徐的词旁有一副对联：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”这些事例都告诉我们，真正为子孙的长远利益着想，就应该喻之以义，遣之以义，而不遗之以利。
四、古人教子反对溺爱
古人教子讲究“慈爱”，反对溺爱。这点尤有现实意义。韩非子曾说：“夫严家无悍虏，而慈母有败子。”司马光亦说：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。”他们认为父母之爱需理智而有分寸，才会起到正面的作用。“爱之太殷，忧之太勤”，则会使孩子养成任性、骄狂的习性，甚至走上歧途，所以古人云：爱不可溺。
“慈母败子”是古人以自己的教训得出的道理。这个道理仍如警钟，提醒为人父母者不可溺爱子女，而要注重做人的道德伦理教育。
现代教育孩子存在的偏向
1、重知识学习轻做人的道德培养;
2、重呵护轻自立;
3、重物质轻精神;
4、重言教轻示范;
5、重管制轻正面引导。
中国古代教育名言
1、玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教学半。”其此之谓乎!《礼记?学记》
??2、进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材;其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者，教之所由废也。《礼记?学记》
??3、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思;和、易以思，可谓善喻矣。《礼记?学记》
??4、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。《礼记?学记》
??5、善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解;不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之;语之而不知，虽舍之可也。《礼记?学记》
??6、君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海;或源也，或委也。此之谓务本。《礼记?学记》
??7、达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣;此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者?虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者?虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。《吕氏春秋?诬徒》
??8、不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处;言谈日易，以恣自行;失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移;见权亲势及有富厚者，不论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及;弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，妒而恶之;弟子去则冀终，居则不安，归则愧于父母兄弟，出则惭于知友邑里，此学者之所悲也，此师徒相与异心也。人之情，恶异于己者，此师徒相与造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。《吕氏春秋?诬徒》
??9、物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎?故学士曰：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。教，大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。《吕氏春秋?用众》
??10、天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。《吕氏春秋?用众》
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古人是怎样教育子女的？
古人教育子女、主要是从忠孝节义四方面来要求。
1、百善孝为先，孝敬长辈是第一要义。教育子女要尽孝。
2、如果国家有难，忠孝难两全时，要以大义为重，大义就是尽忠，就是在忠孝选择时，要以忠为优先。教育子女要尽忠。
3、节是指，做事讲信用、守规矩，古人对礼上的规矩要求很严。没信用，没规矩是很严重的事。教育子女要讲信用。
4、义，指义气、情义。教育子女要做人要情义。
另外，古人对孩子的教育还更体现在，环境方面（教育子女要向好人学习）：
如，大多数人的孩子求学，要求道德家（品德好），而不是名家（富贵人家多求名家）。
又如，孟母三迁就是为了孩子有个好的学习环境。
如果孩子读书了：对孩子读书后的要求，除上面的要求外还要有，功名（成绩）之类的。
至于儒空本身的，仁义礼智信，并非是是通用要求，而只是儒家学子的专项要求，但与古人的要求并不相违，只是讲法不同，又多了一个智（头脑清醒，理智）字。
古代父母怎么正确教育孩子
重视家庭教育,这是中国历来的传统，翻检史册，故事无数，其中，尤以母亲教育子女成材的事迹最为生动深刻、流传久远。那么古代父母怎么正确教育孩子?以下是我分享给大家的古代父母正确教育孩子的方法，希望可以帮到你!
古代父母正确教育孩子的方法
1、对众不责
在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。
2、愧悔不责
如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。
3、暮夜不责
晚上睡觉前不要责备孩子。此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。
4、饮食不责
正吃饭的时候不要责备孩子。这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。
5、欢庆不责
孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。
6、悲忧不责
孩子哭的时候不要责备他。
7、疾病不责
孩子生病的时候不要责备他。生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱和温暖，这比任何药物都有疗效。
古代父母教育孩子妙招
立身篇
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
----选自三国·诸葛亮《诸葛亮集》
立志之始，在脱习气。习气熏人，不醪而醉。……以之读书，得古人意。以之立身，踞豪杰地。以之事亲，所养惟志。以之交友，所合惟义。惟其超越，是以和易。
----选自明·王夫之《王夫之集》
礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。
----选自北齐·颜之推《颜氏家训》
少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出，天气浑含，只滋根土，美闷春融，绝无雕节，自会发生盛大。
----选自明·彭士望《耻躬堂文集》
觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。
----唐·杜甫《又示宗武》
“玉不琢，不成器;人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德;虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉!付弈。
----选自宋·欧阳修《欧阳永叔集》
治家篇
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用;酒肉一餐，可办粗饭几日;纱绢一匹，可办粗衣几件;不饥不寒足矣，何必图好吃好着?常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
----选自宋·刘清之《戒子通录》
和睦之道，勿以言语之失、礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，贫似我者，弱似我者，千千万万。尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺凌弱者，何况自己骨肉。有贫弱者，当生怜念，扶助安生;有福强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼岂欺左眼，以皮屑投其中乎?又如一人右手便利，左手风痹，左手岂妒忌右手，愿其同瘫痪乎?
----选自明·王夫之《姜斋文集》
为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。
----选自宋·司马光《家范》
积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。
----选自清·周希陶《增广贤文》
教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。
养子弟如养芝兰：既积学以培植之，又积善以滋润之。
----选自宋·刘清之《戒子通录》
子孙以忠信谨慎为先，切戒狷薄。不可顾目前之利而妄他日之害，不可用一时之势而贻数世之忧。
----选自清·张履祥《张园先生全集》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
----选自明末清初·朱柏庐《朱子家训》
昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。
----选自清·曾国藩《曾文正公家训》
敬业篇
我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成。
----选自《汉书·欧阳地余》
后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
----选自宋·包拯《包拯集》
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素。家风极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。
----选自清·曾国藩《曾文正公家训》
不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
----选自清·李毓秀《弟子规》
古代父母教育孩子的故事
宽严相济巧劝学
孟母“断织喻学”的举动，可以算是体现中国母亲智慧的典型例子。孟子小时无心向学，一次还没放学就跑回了家。孟母正在织布，见他回来，问道：“学习怎么样了?”孟子漫不经心地说：“跟过去一样。”孟母闻言，举起剪刀一把剪断了织好的布。“读书犹如织布，累丝成寸。你荒废学业，如同我剪断这布一样，还能接得上吗?”孟子顿有所悟，从此手不释卷，刻苦攻读。
与孟母一样，东晋名将陶侃之母也曾借助纺织教儿爱惜光阴，用功读书。她让小陶侃观察织布时梭子飞快穿梭的情景，温言启发，循循善诱，从此把“光阴似箭，日月如梭”八个字印在了陶侃心里。此外，宋朝欧阳修母画荻教子识字、唐朝诗人元稹之母从不体罚子女的佳话，都为人们称颂。
著名作家茅盾八十寿辰时，写了一首《八十自述》诗，深情地回顾了童年时母亲的精心培育：“……大节贵不亏，小德许出入。课儿攻诗史，岁终勤考绩”，述说自己小时贪玩，母亲虽然生气，但也不忍心打骂，而是说服教育，循循善诱。邻人颇有微词，认为她对孩子太“姑息”。母亲一度也困惑，但她经过深思，坚定了自己的教育方法：“只要抓好大节教育，孩子偶尔贪玩点也没什么。”这与古人宽严相济、劝学有方的教子智慧一脉相承。
点评：“知识改变命运”，古今一理。古时的母亲们都十分重视促子学习，千方百计地教子读书。值得称道的是，这些母亲自有一种天然的睿智，在教子时不是举起棍棒，而多以巧妙的方式喻学，晓之以理，以情感化。
防微杜渐敦品行
明清之际著名思想家顾炎武由婶母一手抚养长大。顾炎武从小聪颖，常被夸赞，渐渐滋长了骄傲情绪。婶母觉察后，让他背诵并解释《卖柑者言》。这是一篇寓言杂文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，败絮其中”的达官贵人的腐朽本质。顾炎武解释得很清楚。“还有什么别的意思吗?”婶母追问。顾炎武无言以对。“文章的讽刺对一般人不也很有教益吗?如果做学问刚有一点进步就骄傲起来，满足于一知半解，那不也就是‘金玉其外，败絮其中’吗!”顾炎武闻言大窘，从此立志进德，勤于修身。
三国人孟宗十岁时，母亲送他到河南南阳求学，临行前，特意为儿子做了厚褥大被。南阳气温较高，用不着厚褥大被，邻人感到奇怪，便问为什么。孟宗母说：“我儿年幼无知，不懂得怎样和同伴们相处，不会帮助别人。我想，求学的同伴中难免有缺衣少被的，我是要他和那些家境贫穷的同伴同铺一条褥，同盖一条被。这样，可以‘听声相应，同气相求’，受到良好的影响和熏陶。”用心良苦的话语里，闪现出朴素而高明的智慧。
再比如，孟母三迁，是防微杜渐，看到了环境对人品性的影响;春秋时文伯母教子克己自励，春秋时江乙母、东汉范滂母教子刚直不阿，岳飞母刺字励子“精忠报国”等等，均体现了不俗眼界与高尚德行。
点评：与重学崇文相比，历代母亲更注重对孩子品性的培养。她们都把良好行为规范和优秀品质视为做人的根本，巧妙地输送到孩子心里。
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古代人教育孩子的有效方法有哪些
为了把孩子教育好,不少古人付出大量心血,并给我们提供了良好经验。尽管时代不同,认识不同,但是这些经验还是值得借鉴的。以下是我分享给大家的古代人教育批评孩子的有效方法的资料，希望可以帮到你!
古代人教育批评孩子的有效方法
(1、批评孩子要有一说一、就事论事，有针对性地批评孩子的错误行为，而不是夸大其词或东拉西扯算旧账。
(2、家长保持沉默，可以让孩子的心理紧张，进而自己反省错误。
(3、用他人类似的错误行为暗示孩子的过失，而不直接批评，可以让孩子很快明白家长的用意，也保护了孩子的自尊心。批评孩子应该怎么做?
(4、批评时给孩子申诉的机会，对孩子所犯的错误有一个更全面、更清楚的认识。
(5、批评孩子之前让自己冷静下来。
(6、父母在批评孩子方面要形成“统一战线”，不要一个唱红脸、一个唱白脸，以免孩子习惯在犯错后找父母中的一个当庇护伞。
(7、批评之后给孩子心理上一定的安慰，如鼓励的话或微笑、拥抱等行为。
古人教育孩子的教材
01.《三字经》：蒙学之冠
宋·王应麟编写，后人又加以修订。
古人云：读《三字经》以习见闻。
全文共一千多字，三字一句，四句一组，句句押韵，极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
《三字经》是中国古代最著名的蒙学教材，堪称“蒙学之冠”，被誉为“千古一书”。
02.《百家姓》：便于日用
北宋初年杭州的一个书生编纂。
将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆。
《百家姓》以百家为名，原收集姓氏411个，后增补到504个。其中，单姓444个，复姓60个。
古人云：读《百家姓》以便日用。
儿童记下这几百个姓氏，比背诵“大狗叫，小狗跳”之类的儿歌，实用价值要大。
03.《千字文》：文采斐然
南北朝时，梁·周兴嗣编写。
《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《三字经》和宋代编写的《百家姓》还早。
古人云：读《千字文》以明义理。
《千字文》文笔优美，辞藻华丽，句句押韵，朗朗上口，而且涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。可谓是启蒙和教育儿童的最佳读物，一部生动优秀的小百科。
04.《千家诗》：包罗万象
《千家诗》是明清时流行的带有启蒙性质的格律诗选本，大体上按春夏秋冬四季的顺序编排诗作，所选的诗基本上是近体诗，包括律诗和绝句。
全书虽然只选了226首诗，却包括了120多位作者，上至皇帝、宰相、官宦、名人学士，下至僧人、牧 童、无名氏，甚至还有少量女子的作品。
所选作品的题材也很广泛，写景状物，咏物言志;赠友送别，吊古伤今;题画咏史，应酬唱和等等，基本上反映了社会生活的各个方面。
05.《声律启蒙》：写诗训练
清·车万育编写。
全书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中可以得到语音、词汇、修辞的训练。
古代母亲教育孩子的方法
孔母授学
与孟母教子相比，孔母虽然少了些经典的范例，但是作为一个年轻守寡的女人，能够择良定居、亲临授教、外傅佳堂，成就了中国最伟大的教育家、思想家。一代圣人的身后，我们依然可以说，是因为站着一位伟大的母亲。
孟母三迁
《三字经》里说："昔孟母，择邻处。"孟母三迁便出自于此。战国时期的大思想家孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。为了让孟子拥有一个真正好的教育环境，选择良好的环境，孟母煞费苦心，曾两迁三地。
徐母大义
三国时期，曹操为纳徐庶为己用，故挟持徐母写信将其召回，徐母不允，大骂曹操奸恶;拿起砚台，砸向曹操，曹操激怒，欲杀徐母，被谋士程昱劝止，他们用计假冒徐母字迹，写信将孝子徐庶骗回。徐母见儿子被骗，责骂儿子不聪，自尽而死。徐庶之母大义凛然，嫉恶如仇，千载之下，谁不为之动容!
陶母退鱼
晋代名臣陶侃，少年时丧父，家境清贫，与母亲湛氏相依为命。一次在食用官府的腌鱼时，陶侃念起贫寒中的母亲，于是派人给母亲送去一罐腌制好的鱼。不料陶母湛氏非但不受，还将陶罐封上退回，并附信责备说：“汝为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”陶侃见状十分愧疚。就此一生严守母训，为官清正廉洁。后朝廷对他委以重任，并封他为长沙郡公。
欧母画荻
北宋文学家欧阳修4岁的时候，其父欧阳观去世。家里非常穷，常常是吃了上顿，没下顿。他到了入学年龄，母亲满足他读书写字的愿望。在冬天的夜里，将炉灰洒在雪地上，借着微亮的月光，用荻草杆当笔，在雪地上一笔一笔地教欧阳修写字、认字，并四处为他借书。在母亲的教育帮助下，欧阳修得以博览群书，后来成为大学问家。
岳母刺字
南宋时候天下大乱，金兵在边境不断骚扰且准备向南攻打宋，察觉这一情况南宋政府在全国范围内进行征兵以抗击金的侵犯。在河南老家的岳飞听到这个消息便在第一时间内收拾好东西准备参军。在临行前一晚岳母在岳飞背上刺下“精忠报国”四个字，以期岳飞日后能够为国竭尽忠诚。
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